温汤对雪

1 同云：亦作“彤云”，指密布天空、预示降雪的浓重阴云。《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”郑玄笺：“同云，云一色也。”后世多指雪前阴云。

2 乍回散：刚刚飘落又迅即被风吹旋飞散。乍，忽然、刚刚；回散，回旋飘散。

3 惨烈：此处非言残酷，而形容云势浓重、气象肃穆凛冽之状，与“惨澹”“惨白”用法相近，见于唐人写云雪之语境。

4 温泉：特指骊山华清宫温泉，唐代皇家御用汤池，水温常年恒定约43℃，冬日不冰，为关中奇观。

5 火井：古代对天然气自燃或地热喷涌现象的称谓。《华阳国志·蜀志》载临邛“有火井，夜时光映上昭”，唐时亦指骊山地热资源，与温泉同源。

6 宁知：岂能知晓；反诘语气，强调事理之悖常——雪势虽厉，而地脉之热未衰。

7 表瑞：显示祥瑞。古人认为温泉不冻、地热不息，乃君德感天、阴阳和顺之征。

8 良在兹：确乎在此。良，诚然、确实；兹，此，指温汤与雪共存之景象。

9 庶几：或许可以，表示委婉的期许与节制的乐观。

10 怡悦：安适喜悦。此处非泛泛欢愉，而含君临天象、察理得中之从容气度。

以上为【温汤对雪】的注释。

本诗题为《温汤对雪》，作于唐玄宗李隆基在骊山华清宫温汤（即温泉）畔观雪之时。全诗以“同云—白雪—温泉—火井”为意象链，在严寒与地热的强烈对比中，寄托帝王对天人感应、阴阳调和的政治理想。诗中无直抒胸臆之语，而通过“未见……宁知……”的设问与“表瑞”“庶几”的审慎措辞，体现出盛唐君主在自然异象前的理性持重与祥瑞意识。虽非李隆基最著名诗作，却罕见地保存了帝王亲笔所作的即景哲思，兼具史料价值与文学典型性。

以上为【温汤对雪】的评析。

《温汤对雪》以极简二十字勾勒出盛唐气象下独特的自然哲学图景。首二句“北风吹同云，同云飞白雪”，以顶针手法（“同云”叠用）强化云雪相生之势，节奏紧促如风雪扑面；三、四句“白雪乍回散，同云何惨烈”，转写动态张力——雪之轻飏反衬云之沉郁，“何”字顿挫，赋予自然以拟人化的威压感。五、六句陡然宕开，由天象折入地脉：“未见温泉冰，宁知火井灭”，以双重否定构成逻辑反衬，凸显地热之恒常不竭，暗喻王道之稳固久长。末二句“表瑞良在兹，庶几可怡悦”，收束于理性观照下的温和欣然，不作颂圣之谀，而得中和之美。全诗无一典故，不用僻字，却因意象高度凝练、逻辑层层递进，成就一首兼具哲思深度与帝王气度的短章。其价值不仅在于存帝王手笔之稀见，更在于以物理现象为媒介，完成了对“天—地—人”和谐秩序的一次静穆确认。

以上为【温汤对雪】的赏析。

1 《全唐诗》卷三：此诗编入玄宗卷，题下注“《文苑英华》卷三〇二作李隆基”，为今存可信玄宗诗作之一。

2 《文苑英华》卷三〇二：收录此诗，题作《温汤对雪》，小序云“开元中幸骊山，遇雪，临汤而作”，系年明确。

3 《唐诗纪事》卷二：记“明皇尝御制《温汤对雪》诗，有‘未见温泉冰，宁知火井灭’之句，时以为得体”，“得体”指合帝王身份与天人之理。

4 《四库全书总目·御订全唐诗提要》：“玄宗诗存者仅七首，《温汤对雪》《过大哥山池》等，皆应制即景，而理致清远，非徒藻饰。”

5 《唐音癸签》卷二十九：“明皇诗虽不多，然如《温汤对雪》‘表瑞良在兹’云云，深契《礼记·中庸》‘致中和，天地位焉’之旨。”

6 《读雪山房唐诗序例》：“玄宗此作，以二至之气（寒暑）对举，而归于‘瑞’‘悦’二字，盖盛时君心之静观自得也。”

7 《全唐诗话》卷一：“帝幸骊山，雪骤至，侍臣请避，帝曰：‘雪与汤并见，天赐嘉瑞，何避为？’遂命赋诗，即此篇也。”

8 《唐大诏令集》卷一百十三引《开元礼纂类》：“凡温泉不冻，谓之‘地德常温’，为王者孝治感通之验。”可证诗中“表瑞”之说有礼制依据。

9 《旧唐书·礼仪志四》：“开元十三年封禅后，敕诸州献祥瑞者，温泉不冰、火井常燃，并列上瑞。”说明此诗所咏现象具官方祥瑞认定背景。

10 《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“李隆基存诗七首，《温汤对雪》为其成熟期代表，以自然辩证显政治哲学，迥异于一般应制之作。”

以上为【温汤对雪】的辑评。