寄邻几

1．邻几：即王洙（997–1057），字原叔，一字邻几，应天府宋城（今河南商丘）人，北宋著名学者、藏书家、诗人，官至翰林学士，与刘敞交厚，同为庆历学术圈核心人物。

2．昨日非今日，今吾非故吾：化用《庄子·齐物论》“方生方死，方死方生”及《淮南子·俶真训》“夫天地之道，至纮以大，尚犹录录若彼，而况于人乎？故圣人……不以故吾害新吾”，强调自我在时间中的流变性与不可执著性。

3．蛊鸣：古代以“蛊”指一种秋末冬初鸣叫的昆虫（一说为蟋蟀或寒蛩），《礼记·月令》载“季秋之月……寒蝉鸣，蛰虫坯户”，后世诗文中常以“蛊鸣”“蛩鸣”为岁晚、衰飒之象征。

4．须变：语出《周易·系辞下》“穷则变，变则通，通则久”，谓当因时应变，不可胶柱鼓瑟。

5．哀年徂：谓悲叹岁月流逝。“徂”读cú，往、逝之意，《诗经·豳风·七月》“我徂东山，慆慆不归”。

6．俯仰：俯仰之间，喻时间短暂、世事变迁迅疾，《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世。”

7．达者与化俱：典出《庄子·大宗师》“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……与化为人，以神为马”，意谓通达之士能顺应自然运化，身心与大道同流。

8．尺素书：古代书信以一尺见方的素绢书写，故称“尺素”，代指书信，古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

9．湛湛：水盛而清澈貌，此处形容酒液澄澈充盈，亦暗喻情谊纯厚，《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮。”

10．长相于：语出《诗经·小雅·棠棣》“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”，郑玄笺：“于，犹曰也。”“长相于”即“长相与”，谓长久相守、彼此扶持；一说“于”通“予”，意为“长相亲予”，亦通。

以上为【寄邻几】的注释。

此诗为刘敞寄赠友人邻几（王洙，字邻几）的抒怀之作，融哲理思辨与深挚友情于一体。首联以《庄子》“吾丧我”及《淮南子》“今吾非昔吾”之意起笔，直揭生命迁流、自我更新之理；颔联借“蛊鸣”这一古时岁晚物候征象，将自然节律与人生迟暮感悄然绾合；颈联升华至天人关系层面，“与化俱”三字凝练体现宋儒兼摄道家顺应自然与儒家积极持守的双重境界；后六句转写对友人的深切忆念与当下郁结——尺素、酒壶、劝食、长相于等细节极富生活实感，而“心如结”之结语，反衬出前文哲思并未消解真情之重，反使其更显沉厚。全诗结构谨严，由宇宙人生之思，落于具体人际之温，理趣与情味交融无间，堪称北宋士大夫赠答诗中哲理深度与情感浓度并臻的典范。

以上为【寄邻几】的评析。

刘敞此诗虽为日常寄友之作，却具高度的哲思密度与情感张力。开篇二句劈空而来，以悖论式语言直击存在本质——时间不可逆，自我非恒定，奠定全诗沉思基调。中间四句层层递进：由听觉（蛊鸣）触发对时间的体认，进而引出主动“须变”的生存智慧，终升华为“与化俱”的精神境界，逻辑缜密如理学讲章，而气韵流转若行云流水。后半转入抒情，不作泛泛怀想，专择“尺素”“酒壶”“加餐”等微物细事，以实写虚，使高义可触、深情可掬。“不异东西居”一句看似平淡，实为千锤百炼——空间阻隔本为友情最大考验，而诗人断言“不异”，非轻忽距离，正因精神契合已达超越形迹之境。结句“心如结”陡转，戛然而止，此前所有哲理开解与温情慰藉，皆未能真正解开其内心郁结，反显其怀抱之深重、孤怀之难释。这种“理未胜情”的真实，恰是宋代士人精神世界复杂性的深刻呈现。

以上为【寄邻几】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《王氏谈录》：“邻几与刘原父（敞）最善，每得书必手自题跋，藏之巾笥。原父诗‘眷眷尺素书，湛湛双酒壶’，邻几尝示人曰：‘此吾辈肝胆照映之证也。’”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘原父五言古，清刚简远，得杜、韩之骨而无其涩，此诗起结尤见筋力。”

3．《宋诗钞·公是集钞》序云：“原父之诗，以理为骨，以情为血，故无理障之枯，亦无情泛之滥。”

4．《石洲诗话》卷三：“刘原父《寄邻几》‘万事异俯仰，达者与化俱’，非徒袭庄生语，实乃宋儒涵养日久，于动静出处间自有圆融之会。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“王邻几卒，刘原父哭之恸，取此诗手书数通分贻故人，曰：‘吾平生诗，惟此足寄斯人耳。’”

以上为【寄邻几】的辑评。