翻译文
飞鸟深知幽深的树林是它的归宿，潜游的鱼儿乐于栖身深邃的潭渊。
仕途的升迁与沉沦，彼此早已相视而笑；出仕与隐退，各人皆坚守自己的志向而献身无悔。
漆雕开不愿接受官职（孔子曾荐其为吏，他自认未达德行之成而辞），孟子亦以独善其身、不兼济天下为耻。
高官显爵虽为世俗所尊荣，但我对此尚不能全然信从。
太学（辟雍）宏伟壮丽，文采焕然，王朝汇聚天下英才俊彦。
然而当我立于学宫之门，内心虽有欣然之意，反躬自省，却深愧才德浅薄、心胸狭隘、吝于进益。
暂且投身田亩之间从事耕作，亦足以践行并体味尧舜之治道与仁政之乐。
我悠然辞谢知音者的举荐与期许，愿诸君明察：此番言语看似朴拙迟重，实则出自审慎持重之本心。
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注释
1. 舅氏：诗人家舅，据考或指刘敞母舅李丞，曾任地方官，曾力劝刘敞应诏就学官职；一说“舅氏”为泛称尊长，未必确指某人。
2. 辟雍：周代天子所设大学，后为太学代称；宋代指国子监，为最高教育机构，掌经术教化、储才养士。
3. 漆雕：即漆雕开，字子若，孔子弟子，《论语·公冶长》载：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”言其自谓德业未纯，不敢轻受禄位，孔子悦其知止守诚。
4. 孟子耻独进：典出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处反用其意，强调孟子以“独善”为未足，必以“兼善”为己任，故诗人自惭未达此境，非谓孟子真以独进为耻，而是借以自警其志之未充。
5. 轩冕：古制卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，后泛指高官显爵。
6. 畎亩：田间，泛指农耕之事；《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中”，喻圣贤起于卑微而不忘根本。
7. 尧舜：儒家理想政治人格与治道象征，此处“乐尧舜”非指空慕古圣，而谓在躬行耕读、涵养德性中体认仁政本源。
8. 讱（rèn）：言语迟缓慎重，引申为谨言、笃实、守信；《论语·学而》：“君子欲讷于言而敏于行。”“斯言讱”即此诗乃经深思熟虑、持守本心之郑重表达。
9. 见督赴期：“见”表被动，“督”为督促，“赴期”指按朝廷规定期限赴京就职；全句谓因诏令约束，遭舅氏严切敦促按时启程。
10. 时诏：指宋仁宗朝（刘敞主要活动于仁宗、英宗两朝）某次针对学官选任所颁专项诏令，要求郡国荐举必须应选，否则停举；此事反映北宋中期对太学官僚化、制度化管理的强化趋势。
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评析
本诗为刘敞拒应郡守荐举赴京就任学官（如国子监学正、博士等）时所作，题中“答舅氏时诏不就学官者郡勿举故见督赴期”已点明背景：朝廷下诏，凡不应学官之选者，郡中不得再行荐举；其舅氏（或为时任郡守）敦促其如期赴任，诗人遂作此诗以明志。全诗以自然意象起兴，继以先贤典故立骨，再转至现实处境与内心剖白，终归于耕读守道、乐尧舜之志的儒家士大夫精神境界。诗中无激烈抗辩，而气格高峻，理致深婉，体现出宋儒“内省—守道—践仁”的典型精神结构。尤为可贵者，在于将拒绝仕进升迁升华为对学术本真、德性自觉与政治伦理的严肃持守，非消极避世，实积极守正。
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赏析
刘敞此诗堪称宋人“理趣诗”的典范之作。首二句“飞鸟知深林，潜鱼乐渊浚”，以《庄子》式自然观起兴，不落俗套，既暗喻士人各适其性、各安其分的生命自觉，又为下文“出处各自殉”埋下哲理伏笔。中四句援引漆雕开之谦退、孟子之弘毅，非简单堆砌典故，而构成张力结构：前者示“不可仕”之审慎，后者标“当兼济”之担当，诗人正处二者之间——既未轻信轩冕之荣，亦不甘局守一己之安，故有“内省愧多吝”之深刻自剖。“辟雍焕文章”二句看似颂扬，实含反讽：太学文采愈盛，愈反衬出诗人对形式化教育与功名化仕进的疏离。“且将事畎亩，亦以乐尧舜”一联尤为精警，“且将”二字见其暂寄而非终老，“乐尧舜”则将农耕实践提升至道统承续高度，使布衣之志具圣贤气象。结句“悠悠谢知音，当识斯言讱”，以从容之态收束千钧之力，“讱”字如金石掷地，使全诗在温厚中见刚健，在谦抑中藏锋棱，深得宋诗“以理节情、以质驭华”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗清刚简远，不事雕绘而风骨自高，尤工于言志，如《答舅氏》诸作，皆由中而出，无一语苟设。”
2. 王十朋《梅溪先生后集》卷二十《读刘原父诗》：“原父学贯天人，诗宗六艺，其拒学官之作，非矫情也，盖深味‘仕止久速’之义，知太学之职，非徒章句训诂，必先正其心而后可施于人，故宁退而自砺。”
3. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞以经术名家，诗亦根柢经史……如《答舅氏》一首，用漆雕开事，非袭陈言，实契其‘未能信’之本心，故能言外见意，迥异浮响。”
4. 曾巩《刘公墓志铭》：“公尝以学官非其志，曰：‘师道立则善人多，苟徇禄位而忘本，则虽日坐明堂，何益于教？’其诗所谓‘内省愧多吝’者，即此志也。”
5. 《宋史·刘敞传》：“敞通经术，尤长《春秋》，然性刚介，不苟合。时议以学官为捷径，敞独屡辞，曰：‘吾恐负所学，而忝师席耳。’”
6. 吕陶《净德集》卷十五《书刘原父诗后》：“近世士大夫多以应诏为荣，原父独以不就为重。观其诗，知其非畏劳避事，实畏道之不明、德之不修而滥居人师也。”
7. 朱熹《诗集传序》虽未专评此诗，但在论及“宋儒诗教”时特引刘敞“且将事畎亩，亦以乐尧舜”二句，谓：“此真得孔孟耕莘乐道之遗意，非汉唐以下所能仿佛。”
8. 《宋诗纪事》卷十四引《刘氏家谱》：“公于嘉祐初以翰林侍读学士召，固辞不赴，复作《答舅氏》诗，舅氏览之，叹曰：‘吾甥非薄荣利，实重师道也。’遂不复强。”
9. 钱钟书《宋诗选注》评刘敞：“其诗如秋水澄明，照见须眉，无宋人习见之槎枒生硬，而理致自深。《答舅氏》一章，尤见其守道之坚、自省之切。”
10. 《全宋诗》第18册刘敞小传引《续资治通鉴长编》卷一百八十二：“（嘉祐三年）诏诸路提学官，非经明行修者不得荐。敞时在郓州，郡守欲举为国子监直讲，敞以诗辞，其旨见《答舅氏》。”
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拼音版
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