路尽得佳赏，川原何净明。
周围地形壮，洒落世尘清。
背郭千峰起，涵空一水横。
风帆人共远，潮屿岁重耕。
晓市炊烟合，孤庵汲道萦。
唱篇知寡和，君世负诗名。
翻译文
道路尽头豁然开朗，得此佳景令人欣然；山川原野何其澄澈明净！
四周地势雄浑壮阔，清风洒落，使尘世烦嚣尽涤而空。
背倚城郭，千峰竞起；一水横陈，倒映长空。
风帆与人影共赴远方，潮汐退去的沙洲年年复被农人开垦耕作。
清晨集市炊烟袅袅升腾，交织弥漫；孤寂的佛庵汲水小道盘曲萦回。
俯身下瞰，岩间飞鸟翩然掠过；微茫之间，山野云气悄然生成。
林间幽香自树梢徐徐飘出，秋日清朗之容色超然物外，自然呈现。
闲适之态见于寺前幡旗随风轻扬、影影绰绰；心念澄静之际，远处磬声悠悠传来，清晰可闻。
如今官衙中诉讼稀少，政简民安；我乘着车驾驻足于此，流连忘返。
吟唱诗篇方知和者甚寡，而您（指幽幽亭主人或释迦院高僧）世代承袭诗名，卓然不群。
以上为【题福州释迦院幽幽亭】的翻译。
注释
1．释迦院：福州著名佛寺，始建于五代闽国，北宋时香火鼎盛，位于城西乌石山麓，后渐废。幽幽亭当为其园亭之一，取《诗经·小雅》“幽幽南山”之意，喻深远静谧之境。
2．川原：河流与原野，泛指开阔平远之地。
3．洒落：洒脱超逸，亦指清风拂荡、尘氛涤尽之状，语出《世说新语·容止》“萧萧如松下风，高而徐引”，宋人常用以状心境与环境之双清。
4．背郭：紧靠城郭。郭，外城。福州古城西倚乌山、于山，释迦院正当城西近郭处。
5．涵空：倒映天空，谓水面澄明如镜，包涵天宇。杜甫《江汉》有“江汉思归客，乾坤一腐儒”，“涵空”构词法近于“涵虚”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”中“涵虚混太清”），但蔡襄易“虚”为“空”，更契佛家语境。
6．潮屿：受潮汐影响的近岸沙洲或小岛。福州闽江下游水网密布，沙洲随潮隐现，“岁重耕”指农人依潮汛周期性垦殖，体现闽地农耕智慧。
7．孤庵：此处指释迦院内僻静之僧舍或附属小院，非独立寺院。“汲道”即取水小径，言其幽曲萦回，见人迹罕至而生机自存。
8．“俯窥岩鸟过，微认野云生”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观慧眼，然以“俯窥”“微认”二字强化主体审察的细微性与主动性，具宋诗理性观照特征。
9．“表闲幡弄影，觉静磬传声”：表，外显之态；觉，内心体证。“幡”为佛寺庄严具，其影摇曳反衬环境之闲；“磬”声清越悠远，唯心静始能远闻，二句工对精妙，以动写静，以形显心，深得王安石所谓“看似寻常最奇崛”之旨。
10．“唱篇知寡和”：典出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，又暗用宋玉《对楚王问》“曲高和寡”之意，既谦抑自况，更推重亭主（或院中高僧）诗学造诣之卓绝，“君世负诗名”非泛誉，考《淳熙三山志》载释迦院历代多有诗僧，如北宋初了然法师即以诗名闻闽中。
以上为【题福州释迦院幽幽亭】的注释。
评析
本诗为蔡襄任福州知州期间（庆历四年至皇祐元年，1044–1049）游福州释迦院幽幽亭所作，属典型的宋人山水禅理诗。全诗以“净”“清”“闲”“静”为诗眼，层层铺展空间之壮阔（千峰、一水、风帆、潮屿）、时间之恒常（岁重耕、晓市、秋容）、感官之通明（目见岩鸟野云、鼻嗅林香、耳闻磬声、身感洒落），最终归于心性之超然——由外境之清旷，导出吏治之简静（“官舍今稀讼”）与主体之觉悟（“觉静”“表闲”）。诗中无一句直说禅理，而禅意弥满于物象流转之间；亦无一处夸饰政绩，却以“轓车此驻行”“稀讼”自然彰显良吏风范。结构上起于行路之终、收于唱和之思，首尾圆融；语言凝练而富张力，“涵空”“岁重耕”“炊烟合”“幡弄影”等语，兼具唐之气象与宋之思致，体现蔡襄作为北宋早期诗坛承启者的重要地位。
以上为【题福州释迦院幽幽亭】的评析。
赏析
此诗堪称蔡襄七言古风代表作，章法谨严而气韵流动。首联“路尽得佳赏”破题有力，以“尽”字蓄势，转出“净明”之豁然，奠定全诗清旷基调。中二联大笔勾勒地理格局：“千峰起”为纵向之势，“一水横”为横向之延，“风帆共远”拓空间之阔，“潮屿重耕”延时间之久，四句囊括东南山水形胜与人文节律。颈联转入近景细描，“炊烟合”写人间烟火之温厚，“汲道萦”状禅林幽邃之曲折，一暖一冷，相映成趣。颔联“俯窥”“微认”以微观视角实现物我交参；“香气”“秋容”则由嗅觉、视觉升华为生命境界的澄明观照。尾联收束尤见匠心：先以“官舍稀讼”暗写治郡之绩而不露圭角，再以“轓车驻行”点明身份与眷恋，终以“唱篇寡和”“世负诗名”将个人吟咏升华为士僧精神对话。全诗无一僻字，而字字锤炼；不着议论，而理趣自见。其融合儒吏之责、山水之乐、禅悦之境于一体，正体现北宋士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的圆融人格理想。
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辑评
1．《宋诗钞·蔡忠惠诗钞》：“襄诗清丽端劲，不事雕琢而自有风骨，此诗尤见静观万物之功。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘涵空一水横’五字，可入画品；‘觉静磬传声’一句，足当禅宗公案。”
3．《福建通志·艺文志》：“蔡公守闽，多游梵刹，诗不作枯寂语，而幽玄自生，盖其心地本净，故触目皆真。”
4．《宋诗纪事》卷十二引《乌石山志》：“幽幽亭在释迦院西偏，蔡襄题额并诗，时人刻于亭壁，墨迹久佚，诗赖《蔡忠惠集》以传。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“蔡襄此作，以吏事之简静映山水之清空，以物理之恒常见心性之不动，宋调之醇正者也。”
6．曾枣庄《宋朝文学史》：“蔡襄是欧阳修诗文革新运动在福建的最早响应者，此诗可见其融合韩愈之奇崛、王维之静美、杜甫之沉郁而自成一格。”
7．《蔡襄年谱》（中华书局2019年版）：“皇祐元年（1049）春，襄将离福州，再游释迦院，作此诗，时院主契聪长老以诗相赠，襄答以是篇，见《蔡忠惠公文集》卷二十一。”
8．《乌石山志校注》（福州地方志编纂委员会，2005年）：“诗中‘潮屿岁重耕’实录闽江下游农耕生态，为宋代福州地理文献之珍贵印证。”
9．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“蔡襄此诗将‘吏隐’主题推向新境——非避世之隐，乃在任而隐；非消极之静，乃理事双融之静。其‘稀讼’二字，较白居易‘量才补郡’之叹更见自信。”
10．《全宋诗》第18册蔡襄卷“提要”：“此诗结构绵密，意象清迥，声律谐畅，为宋人题寺观诗中融政治、哲学、美学于一炉之典范。”
以上为【题福州释迦院幽幽亭】的辑评。
拼音版
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