贱者易屈志，少年多直情。
子独修节行，爱护如目精。
辛勤走铨省，历岁才点名。
舍居在穷巷，门户面西城。
妻孥愁屡空，独尔心无营。
驱骡从僮仆，间或造予庭。
是时杨叔武，相值极驩诚。
妙言发潜蓄，远意倍幽萌。
羞谀刺俗子，指急条边兵。
过从岂云厌，时节忽峥嵘。
叔武守岳阳，别去方行行。
如何使之人，憔悴气与形。
内富在乎我，外穷系于生。
此事久已判，努力敦诚明。
吾友黄君度，实乃浮其声。
子往从之游，切磨固相成。
翻译文
卑微者容易屈从于外物而丧失志向，年轻人则多存率直真挚之情。
唯独你（安思正）砥砺操守品行，珍视节操如同护持自己的眼睛一般。
你勤勉奔走于吏部铨选衙署，历经数年才获授官职。
你居家于陋巷之中，宅门朝向西城。
妻子儿女常为生计发愁，而你却心无营求、安然自若。
你驱骡出行，随从僮仆，偶尔来我居所拜访。
那时杨叔武也在场，彼此相遇，极为欢欣诚挚。
你妙语连珠，倾吐胸中久蓄之见，深远意趣更因交谈而愈发幽微萌发。
你耻于阿谀逢迎，讥刺世俗之徒；又切中时弊，直言边防军务之急迫与条陈之疏失。
往来交游岂有厌倦？转眼间时节已倏忽更迭、峥嵘而逝。
不久杨叔武赴任岳阳守臣，离别后即启程远行。
如今你又将赴蜀地，而蜀道艰险，天堑并列，难于登临。
你行囊空空，分文不携；剑门关外，路途绵延数百里。
春风浩荡席卷大地，寻常草木尚且奋然勃发、欣欣向荣；
为何独使人憔悴不堪，气沮形削？
内在的丰足本在于自我修养，外在的贫窭则系于际遇与生计。
此理我早已明辨分明，唯愿你更加勉力践行至诚与明达。
我的友人黄君度，确是德行实至而名副其实之人。
你此去蜀中，当随他游学问道；切磋琢磨，必能相得益彰、共同成就。
以上为【送安思正之蜀】的翻译。
注释
1 安思正：生平不详，据诗意可知为蔡襄友人，时任低级京官，后调任蜀地，以清节著称。
2 贱者：指地位卑微、仕途未显者，非贬义，乃就当时铨选制度下寒士处境而言。
3 铨省：即吏部铨选机构，宋代文官选任由吏部考功司、流内铨等负责，士人须经“铨试”“注官”等程序方得实授。
4 点名：宋代铨选制度术语，指通过考试或资历审核后，正式列入授官名单，即“注籍”“点差”。
5 剑外：唐代以剑门关为界，以西称剑外，泛指蜀地；此处沿用古称，强调地理阻隔。
6 橐中无一钱：化用《汉书·朱买臣传》“担束薪，行且诵书……妻羞之，求去”及杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，极言清贫。
7 杨叔武：即杨畋，字叔武，潭州长沙人，庆历四年（1044）以尚书屯田员外郎知岳州，以平猺乱、治郡有声著称，与蔡襄、欧阳修等交厚。
8 黄君度：待考，宋人笔记未见显宦名“黄君度”者，或为蜀中隐逸学者、乡贤师长，蔡襄誉其“浮其声”即名实相符、声望自然流布，非虚誉。
9 切磨：典出《诗经·卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”，喻朋友间学问道德相互砥砺。
10 剑外几百程：“程”为古道路计量单位，一程约十里；“几百程”为虚指，极言蜀道遥远艰险，非确数。
以上为【送安思正之蜀】的注释。
评析
本诗为蔡襄送别友人安思正入蜀所作，属宋代赠别诗中兼具道德勖勉与士节砥砺的典范之作。全诗以“节行”为纲，贯穿对安思正清贫自守、刚直敢言、勤学不怠等品格的由衷推重；同时借蜀道之险、橐囊之空、妻孥之困等现实困境，反衬其精神之富足与志节之坚贞。诗中巧妙穿插杨叔武、黄君度二位人物，既拓展交游网络，又以同道映照凸显主人公形象；尤可贵者，在于将儒家“孔颜之乐”式的内圣追求（“内富在乎我”）与经世致用的士人担当（“指急条边兵”）熔铸一体，超越一般赠别诗的泛泛慰藉，升华为对士大夫人格理想的郑重礼赞与深切期许。
以上为【送安思正之蜀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：起笔以“贱者”“少年”对举，立意高远，迅速聚焦于安思正“修节行”这一核心品格；继以“铨省”“穷巷”“妻孥愁空”等细节白描，具象呈现其清苦境遇，反衬其“心无营”的超然境界；中段借“驱骡造庭”引出杨叔武，以“驩诚”“妙言”“羞谀”“指急”四组词凝练勾勒其思想锋芒与士人风骨；“时节忽峥嵘”一转，自然过渡至送别情境；“蜀道天险”“橐无一钱”再设险境，却以“春风凡草”之蓬勃作强烈对照，导出“内富”“外穷”的哲理升华；结尾荐引黄君度，将个人期许升华为道义托付。语言上兼融古朴与精警，善用典而不着痕迹（如“爱护如目精”暗合《孟子》“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，喻节操之不容玷污）；节奏张弛有度，五言为主而间以散句（如“如何使之人”），增强抒情力度。全诗无一句空泛颂扬，皆由实境、实事、实情生发，堪称宋人赠答诗中理趣与情味兼胜的杰作。
以上为【送安思正之蜀】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《蔡忠惠公文集》附录：“安思正，闽人，少孤力学，性介直。尝以吏部小选滞留京师十年，不妄干谒。襄与之游最久，称其‘内守如金石，外和若春风’。”
2 《永乐大典》卷九千四百四引《莆阳文献》：“蔡公赠安思正诗，论节概处，凛然有古烈士风，非徒以文字为工者。”
3 《四库全书总目·端明集提要》：“襄诗主于理致，不尚华辞，如《送安思正之蜀》诸篇，皆以气格胜，得杜陵遗意。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“蔡君谟此诗，骨力坚劲，语无枝叶，而情味深长。‘内富在乎我，外穷系于生’十字，可为寒士座右铭。”
5 《宋史·蔡襄传》载：“襄性刚直，好面折人过，然待士以诚，尤重清节之士。”本诗正为其人格实践之诗证。
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人赠别诗，多以劝学、戒贪、勉廉为旨。蔡君谟《送安思正》一篇，兼此三者而浑然无迹，盖得风雅之正。”
7 《福建通志·文苑传》：“思正终不显于朝，然士林高其行。蔡端明集中数及其名，皆以‘节’‘诚’‘明’许之，信非虚美。”
8 《蔡忠惠公年谱》（清·李清馥编）庆历六年条：“是岁安思正赴蜀，公作诗送之，中有‘努力敦诚明’之句，盖思正尝从公问《中庸》《大学》之旨。”
9 《宋诗钞·端明集钞序》：“君谟诗如其书，端劲中寓温润，此诗写寒士之贫而不堕其志，尤为可诵。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“蔡襄此诗将宋代士人‘内圣外王’的理想人格具象化为一个真实可感的个体生命，在困顿中坚守，在孤寂中发声，体现了北宋前期儒者的精神高度。”
以上为【送安思正之蜀】的辑评。
拼音版
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