岷山导江书禹贡，江流蹴山山为动。
呜呼秦守信豪杰，千年遗迹人犹诵。
决江一支溉数州，至今禾黍连云种。
孙翁下笔开生面，岌嶪高冠摩屋栋。
徙木遗风虽峭刻，取材尚足当世用。
我游故祠九顿首，夜遇神君了非梦。
披云激电从天来，赤手骑鲸不施鞚。
翻译
岷山疏导江水，记载于《禹贡》之中；江流冲击山体，山峦仿佛也为之震动。啊！秦守李冰真是英雄豪杰，千年之后他的功绩仍被人传颂。他开凿离堆，分江为二，一条支流灌溉了多个州郡，直到今天田中稻谷如云般连绵不绝。孙太古下笔别开生面，画中英惠王（李冰）头戴高冠，巍然屹立，几乎触碰到屋梁。他推行徙木立信的政策，虽显得严厉苛刻，但所用人才仍足以济世利民。后世并非没有贤才，但他们寸功未展，谗言却已蜂拥而至。要职之人无所作为，徒享俸禄，车马喧嚣，趋炎附势，不过一场闹剧。李冰的奇功伟业旷世罕见，仁人志士面对此景不禁临风悲恸。我游览旧日祠堂，九次叩首致敬；夜里遇见神君显灵，并非梦境虚幻。他如穿破云层、挟带雷霆自天而降，赤手骑鲸而来，不用缰绳驾驭。
以上为【离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像】的翻译。
注释
1. 离堆：指都江堰工程中人工开凿的分水堤坝，将岷江分为内江与外江，为李冰治水的关键工程。
2. 伏龙祠：祭祀李冰之子李二郎或李冰本人的庙宇，位于都江堰附近，民间亦称“二王庙”，此处代指李冰祠。
3. 孙太古：宋代画家孙知微，字太古，彭州人，善画道释人物，尤精壁画，曾于成都绘制李冰像。
4. 英惠王：即李冰，战国时期秦国蜀郡太守，因主持修建都江堰水利工程，造福百姓，后世尊为“川主”，宋时追封为“英惠王”。
5. 岷山导江书禹贡：语出《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”意谓大禹从岷山开始疏导长江，陆游借此追溯治水传统。
6. 江流蹴山山为动：形容江水奔腾冲击山体之势，极言自然之力与工程之艰。
7. 徙木遗风：典出商鞅“徙木立信”故事，此处借指李冰治蜀讲求法令严明、取信于民的政治风格。
8. 轩盖传呼：达官贵人出行时车马喧哗、前呼后拥的情景，讽刺官场浮华虚饰。
9. 神君：指李冰死后被奉为水神，民间信仰中可显灵护佑一方。
10. 赤手骑鲸：神话式描写，形容神君威猛非凡，驾驭巨兽如履平地，象征其超越凡俗的力量与气概。
以上为【离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像】的注释。
评析
陆游此诗借观孙太古所绘英惠王（即秦蜀守李冰）画像，抒发对古代治水英雄的敬仰，同时寄托自己忧国忧民、怀才不遇的愤懑之情。全诗融历史追忆、艺术鉴赏与个人感慨于一体，结构宏阔，情感深沉。前半部分赞颂李冰治水之功，突出其“决江溉州”的实际政绩；继而称扬画家孙太古技艺高超，使英烈形象跃然纸上；随后笔锋一转，批判后世官僚尸位素餐、排挤贤能的社会现实；结尾以梦遇神君作结，极具浪漫色彩，既表达对英灵的崇敬，也暗含诗人欲效法先贤、奋起救世的壮志。整首诗气势雄浑，语言凝练，是陆游七言古诗中的佳作。
以上为【离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像】的评析。
赏析
本诗为典型的咏史抒怀之作，通过观看壁画引发对历史人物的追思，并借古讽今，表达现实关怀。开篇以《禹贡》起兴，将李冰之功置于大禹治水的传统之中，赋予其深厚的历史合法性。“江流蹴山山为动”一句气象磅礴，既写自然之险，更衬托人力之伟。中间转入对画家孙太古技艺的赞美，“岌嶪高冠摩屋栋”不仅描绘画像之高大庄严，更隐喻李冰人格之崇高。随后由画及人，由古及今，转入对现实政治的批判：“尺寸未施谗已众”直指贤才难用的悲剧，“要官无责空赋禄”则痛斥庸官当道的腐败现象。结尾引入“夜遇神君”的幻境描写，极具感染力——这不是迷信，而是诗人内心激情的外化，是他对理想人格的呼唤与自我精神的投射。“赤手骑鲸不施鞚”一句尤为奇崛，展现出不受拘束、勇往直前的英雄气概，与陆游一贯的豪放诗风相契合。全诗虚实结合，情理交融，既有史识，又有诗情，堪称南宋咏史诗中的上乘之作。
以上为【离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务在明确，多直言疾呼，少作含蓄，然忠义之气溢于言表，足以廉顽立懦。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的长篇古诗往往像‘讲话稿’，铺陈道理，堆砌典故，但这类凭吊古人、感慨时事的作品，感情充沛，尚能动人。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗通过对李冰功业的追念，反衬南宋官僚体系的腐朽无能，体现了陆游‘以史为鉴’的创作意识。”
4. 张宏生《宋诗·思想与艺术》：“陆游常借古代贤臣形象寄托自身政治理想，本诗中‘决江一支溉数州’与‘仁人志士临风恸’形成强烈对比，凸显其经世致用的价值追求。”
以上为【离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议