庐岳东南秀，香花惠远踪。
名齐松岭峻，气比沃州浓。
积岫连何处，幽崖越几重。
双流湓隐隐，九派棹憧憧。
山限东西寺，林交旦暮钟。
半天倾瀑溜，数郡见炉峰。
岩并金绳道，潭分玉像容。
江微匡俗路，日杲晋朝松。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。
岚光生叠砌，霞焰发高墉。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。
定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
喧经泉滴沥，没履草丰茸。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。
探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
冥奥终难尽，登临惜未从。
上方薇蕨满，归去养乖慵。
翻译文
庐山位于东南方，山势清秀挺拔，香花缭绕之处，犹存东晋高僧慧远大师的行迹。
其盛名堪与松岭比高，其佛门气象更胜沃州（今浙江绍兴一带，曾为支遁讲经处）之浓烈。
连绵山峦向何处延展？幽深险峻的崖壁又越过几重？
湓水双流隐隐作响，长江九派舟楫往来憧憧不绝。
东西两寺被山势自然分隔，晨钟暮鼓却在林间彼此交响。
飞瀑自半空倾泻而下，声震云霄；数郡遥望，皆见香炉峰上袅袅炉烟。
山岩并列，恰如金绳所引之道（喻佛法正道）；清潭澄澈，倒映玉佛庄严容颜。
江流微茫，隐约可见匡俗子（传说中庐山开山仙人）所辟之路；日光朗照，映出晋代慧远手植古松苍劲之姿。
棕榈小径上，新笋破苞而出；梅花篱畔，旧叶堆积壅塞。
山岚光影在层层石阶上流转生辉，晚霞火焰般跃动于高耸城垣之上。
窗隙间唯闻山猿虚籁，庭院里轻烟如墨，倏忽掠过似龙影。
禅定高僧自仙峤（仙山高峰）冉冉升起；隐逸逋客恰于虎溪（慧远送陶渊明、陆修静不过之溪）相逢。
杨柳门庭冷落萧疏，杏坛故址荒凉封尘（暗用董奉“杏林”典，喻佛寺昔日兴盛）。
塔中供奉着赤红色的舍利子，池中绽放着皎洁的白莲。
壁画剥落处，云气飘散，佛像依稀可辨；僧衣宽大，正对仙鹤缝补——喻修行者超然物外、与道合一。
讲经之声喧而不扰，反衬泉滴沥沥清响；踏履深草，丰茸柔软，足下无声。
青翠石窦倾斜如乳，可攀援取水；苔痕斑驳的石桥旁，拄杖徐行。
探奇揽胜，早已盈满梦寐；搜寻幽峭之境，足以涤荡胸中尘虑。
然而山之幽深奥妙终难穷尽，登临虽切，惜未得遂愿随师入上方精舍。
但见上方寺院薇蕨茂盛遍野，不如归去，静养我这疏懒闲散之性。
以上为【寄题庐山二林寺】的翻译。
注释
1．二林寺：指庐山东林寺与西林寺。东林寺为东晋慧远于太元十一年（386）创建，为净土宗祖庭；西林寺建于元和年间，与东林并峙，故称“二林”。
2．惠远：东晋高僧，雁门楼烦人，居庐山东林寺三十余年，结白莲社，倡弥陀净土法门，为净土宗初祖。
3．沃州：即沃洲山，在今浙江新昌，东晋支遁曾于此讲《般若经》，为江南早期佛教中心之一，与庐山并称“南沃北庐”。
4．双流湓：指湓水（今湓浦，九江境内）分流环绕庐山之势；一说“双流”兼指湓水与甘水，或泛指庐山诸溪汇入长江之双脉。
5．九派：语出《汉书·地理志》“江于豫章彭蠡泽，分为九派”，后泛指长江在江西境内众多支流，亦代指长江。
6．金绳道：佛典喻佛法为“金绳”，能缚烦恼、导众生出离生死；《华严经》有“金绳系日”之喻，此处指山径宛若佛道直通真境。
7．玉像容：指寺中玉石雕琢之佛像，亦暗用《法华经》“玉毫相光”典，喻佛德清净光明。
8．匡俗：即匡俗子，相传为周朝隐士，庐山旧名“匡山”即因其得名；《豫章记》载其“结庐山巅，羽化登仙”，后世附会为庐山开山之仙。
9．虎溪：东林寺前溪流，慧远送客不过此溪，陶渊明、陆修静来访，三人谈笑忘情，不觉过溪，虎忽吼，始觉而返，世称“虎溪三笑”，为儒释道融合之象征。
10．薇蕨：语出《史记·伯夷列传》“采薇而食”，喻隐士清贫自守之志；“上方薇蕨满”谓寺院幽寂，唯见山野薇蕨繁生，暗含归隐之思。
以上为【寄题庐山二林寺】的注释。
评析
本诗为唐代诗僧无可奉寄题咏庐山二林寺（即东林寺与西林寺）的五言排律，属典型的山水佛寺唱和之作。全诗以宏阔笔势勾勒庐山地理形胜，以精微意象融摄佛教义理与隐逸情怀，结构谨严，对仗工稳，用典密而不涩，景语皆含禅机。诗中既追慕慧远开创净土宗之圣迹（香花惠远踪、虎溪、晋朝松），又通过“双流”“九派”“半天瀑”“炉峰”等壮景展现庐山雄奇；复以“金绳道”“玉像容”“红舍利”“白芙蓉”等佛典意象构建清净法界；末段由探奇转归静养，以“薇蕨满”“养乖慵”收束，在出世与入世、精进与恬退之间达成张力平衡，体现中唐僧诗“外融山水、内守禅心”的典型美学品格。
以上为【寄题庐山二林寺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重交融：一是空间结构的经纬交织。首联总挈“东南秀”“惠远踪”，确立地理与历史坐标；中二联以“积岫—幽崖”“双流—九派”“东西寺—旦暮钟”“半天瀑—数郡峰”铺展纵横立体的庐山图景，气象雄浑；颈联以下转入微观细描，“金绳道”“玉像容”“红舍利”“白芙蓉”等意象由宏观至微观，由实境入法境，完成空间向心性的禅意升华。二是佛典与山水的互文共生。“香花”“双流”“虎溪”“晋松”等既是实景，亦是法喻：“香花”喻戒定真香，“双流”暗合“二谛”（真俗二谛），“虎溪”承载圆融之理，“晋松”象征法身常住。三是语言锤炼极见功力。如“倾瀑溜”之“倾”字写飞瀑凌厉之势，“杲”字状日光朗照之净，“欹攀乳”状石窦垂乳之态，“黑过龙”以浓墨写烟势之疾，动词精准而富张力；色彩词“红舍利”“白芙蓉”“翠窦”“霞焰”错落有致，构成庄严而鲜活的视觉交响。尾联“上方薇蕨满，归去养乖慵”，以淡语收浓情，在盛景与深理之后归于一片空明，余韵悠长，深得王维、刘长卿一脉禅诗神髓。
以上为【寄题庐山二林寺】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“无可诗清峭，尤工佛寺题咏。《寄题庐山二林寺》一章，包举山川、寺宇、僧迹、禅理，而无一句滞相，可谓色空双融。”
2．《唐诗纪事》卷七十三：“无可，范阳人，姚合之从弟，出家为僧。诗格清迥，时推为释门翘楚。此诗‘半天倾瀑溜，数郡见炉峰’，实开晚唐山水诗奇崛之先声。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“僧诗能雄浑者鲜，此篇‘双流湓隐隐，九派棹憧憧’，气象不减杜陵，而‘窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙’，又得右丞幽邃之致。”
4．《唐才子传校笺》卷六：“无可此诗，以排律写佛寺，严整中见流动，典重处含清空，较之灵一、清江诸作，更显法度与性灵之统一。”
5．《庐山志·艺文略》引明李濂语：“唐人咏二林者多矣，惟无可此篇兼得形胜之壮、宗风之肃、林壑之幽、禅悦之澹，四美具而二难并，真题寺诗之极则也。”
以上为【寄题庐山二林寺】的辑评。
拼音版
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