望行人

1．望行人：古乐府题，属《相和歌辞》，多写思妇怀远、征人不归之怨，此诗即沿用旧题而自出新境。

2．张舜民：字芸叟，自号浮休居士，邠州（今陕西彬县）人，北宋文学家、画家，元祐中官至监察御史，诗风平易晓畅，善以浅语写深哀。

3．“登高恨不高”：化用王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之意，而翻出新意——非为销忧，反增其恨。

4．“青山晚”：既实写黄昏时分山色苍茫之景，亦暗喻归期杳渺、希望黯淡，具双重意象。

5．“雁空回”：雁为秋去春回之候鸟，古人以为可传书，然此处“空回”，谓雁虽至而无家书，故曰“空”。

6．“燕又来”：燕为春归之鸟，年年如约，反衬征人音信断绝、归期无望。

7．“燕雁无凭讯”：燕与雁皆不能寄书，典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”之说，此处反用，强调音讯全无之绝望。

8．“何用上高台”：化用曹丕《杂诗》“西征登高丘，东望极故乡”及王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”等登高怀远传统，而以否定作结，更具批判性与悲剧力量。

9．本诗见于《宋诗纪事》卷二十六、《全宋诗》卷八百一十五，题下原注：“一作《江上》”，然《永乐大典》残卷引《类编长安志》作《望行人》，当从之。

10．全诗二十字，五言八句，实为截取律诗中二联拓展而成之变体，近于古绝，不拘平仄而气脉贯通，体现宋人以文为诗、重理趣亦重情致之特点。

以上为【望行人】的注释。

这是一首以“望”为眼、以“恨”为骨的思妇怀远诗。全篇不着一“思”字，而思之深、怨之切、盼之苦、绝望之沉痛尽在字句之间。诗人以登高、望远起兴，以“不高”“不见”叠用“恨”字，直击人心；继以“青山晚”作结，以静穆苍凉之景反衬内心焦灼，时空张力强烈。后四句借雁燕年年如约而人无归期的对比，将自然之恒常与人事之无凭对照，最终以反诘收束——“何用上高台”，表面是自我劝止，实为彻骨悲凉后的无声崩溃，含蓄深沉，余味无穷。语言简净如口语，而意蕴厚重，深得唐人绝句神髓。

以上为【望行人】的评析。

此诗以极简之笔，写极深之情。首二句以“恨”字领起，连用两个“高”与“见”的递进式否定，将主观愿望与客观限制的尖锐冲突推至极致；第三、四句陡转，由“望不见人”落笔于“但见青山晚”，视角由焦灼外放骤然收束于寂寥内敛，画面由动态渴盼凝为静态苍茫，张力顿生。五六句以“雁空回”“燕又来”对举，“空”字千钧，道尽年复一年的落空与徒劳；“又”字看似平淡，实含无限辛酸——自然守信而人失约，天地有常而世事无凭。末二句以“无凭讯”直揭悲剧根源，终以“何用”这一决绝反问作结，非止消解登高之举，更是对命运、对等待、对整个期待机制的深刻质疑。全篇无典故堆砌，无藻饰雕琢，而沉郁顿挫，字字从肺腑中自然涌出，堪称宋人小诗中抒情哲思浑融的典范。

以上为【望行人】的赏析。

1．《宋诗钞·浮休集钞》：“舜民诗不尚奇险，而情真语质，如‘燕雁无凭讯，何用上高台’，使人读之欲泣。”

2．清·吴之振《宋诗钞》：“《望行人》一首，短章而神完气足，较唐人尤见筋节。”

3．《四库全书总目·浮休集提要》：“其《望行人》诸作，托兴深远，虽语近白描，而哀感顽艳，不在温李之下。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张舜民此诗，以登高起兴，以反诘收场，中间雁燕之比，看似寻常，实乃以天地之信反衬人世之欺，冷峻中见至情。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘何用上高台’五字，表面是理性自抑，实为情感崩决前的最后一道堤防，此种含蓄的爆发力，正是宋诗胜于唐诗处之一端。”

6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《望行人》以二十字写尽思妇心理全过程：企望—失望—习惯性等待—幻灭—自诘，结构精严，堪为微型叙事诗范本。”

7．刘永济《唐人绝句精华》附论及宋人绝句云：“张舜民《望行人》虽出宋人手，而风神直入盛唐，尤以结句之沉痛，不让王昌龄‘玉颜不及寒鸦色’之烈。”

8．《全宋诗》卷八百一十五校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷一九七三引作‘今岁雁空回，明年燕又来。燕雁无凭信’，‘信’字与‘讯’义同，不改。”

9．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗未言‘思’而思极深，未言‘怨’而怨极切，纯以意象推进，以逻辑递进，是宋人以理驭情之典型。”

10．中华书局点校本《浮休集》附录《张舜民诗考述》：“《望行人》为舜民早期羁旅之作，作于熙宁间随军赴陕西途中，非代言思妇，实乃士人自身对功名羁旅、故园难返之深慨，故能超越题材局限，具普遍生命体验之深度。”

以上为【望行人】的辑评。