凋瘵尪残不胜煮，欲救镬汤须是雨。
天公爱人甚赤子，忍将性命轻毛缕。
使君屹起石门城，归路壶浆喧笑语。
定知此雨必随来，何用与龙争喜怒。
初疑点点洒醍醐，渐次蒙蒙萦瑞雾。
一滴入地须一尺，万室焦枯如洗去。
近传一斛出六斗，盏面浮蛆泛牛乳。
烦君说与猿臂翁，留得滂沱猛如注。
醉中寄我庆丰谣，想见今朝宾与主。
翻译
百姓困苦羸弱，难以承受酷热如煎煮般的煎熬，要想解救这沸水般的苦难，必须依靠及时的甘霖。上天爱护百姓如同疼爱自己的赤子，怎会忍心将他们的性命视如轻飘的细毛？地方长官挺身而出，在石门城中坚守为民之志，百姓归途中提着水壶、捧着食物，欢声笑语不断。我确信这场雨定会随之而至，又何必与龙神争执喜怒呢？起初像点点洒落的美酒醍醐，渐渐地细雨蒙蒙，瑞气缭绕。每一滴雨落下，入地深达一尺，千万户干涸焦渴的田地仿佛被彻底清洗。我惭愧自己没有能力参与虔诚祈雨的仪式，只能独自向佛祖默默祈祷。深居简出，不能亲赴庆贺宴席，只能枯坐倾听歌女舞姬的表演。近来听说一斛谷物仅能产出六斗米，杯面上浮起的酒糟如同牛乳般浑浊，生活艰难可见一斑。烦请你转告那位善射的“猿臂翁”，请他留住这倾盆大雨，让它持续如注。请在醉中寄我一首庆祝丰收的歌谣，让我仿佛看到今日宴席上宾主尽欢的景象。
以上为【喜雨用前韵】的翻译。
注释
1. 凋瘵（zhài）：指百姓困苦、民生凋敝。瘵，病也，引申为困顿。
2. 尪（wāng）残：瘦弱残疾之人，此处泛指贫弱百姓。
3. 镬（huò）汤：沸水，比喻极端痛苦的处境。
4. 天公爱人甚赤子：上天怜爱百姓如同父母疼爱婴儿。
5. 毛缕：细微的毛发丝线，比喻微不足道的生命。
6. 使君：汉以后对州郡长官的尊称，此处指当地官员。
7. 屹起：挺立而起，形容官员坚定有为。
8. 石门城：地名，或为虚构，象征坚城守土之地。
9. 壶浆喧笑语：百姓携茶水食物欢迎官员，出自《孟子》“箪食壶浆”典。
10. 醍醐（tí hú）：从酥酪中提炼出的油，佛教喻最高佛法，此处比喻甘霖如法乳滋润众生。
以上为【喜雨用前韵】的注释。
评析
此诗为李之仪以“喜雨”为题、沿用前人韵脚所作的一首五言古风，表达了对久旱逢雨的欣喜以及对民生疾苦的深切关怀。诗人借雨抒怀，既赞颂自然之恩泽，亦称扬地方官勤政爱民，更流露出自身无力济世的惭愧与无奈。全诗情感真挚，结构严谨，由旱情写起，继而祈雨、得雨、庆雨，层层推进，融叙事、抒情、议论于一体。语言质朴而不失典雅，意象丰富，尤其以“醍醐”“瑞雾”“滂沱”等词勾勒出雨降人间的神圣与喜悦。末段转入现实困境，虽得雨却仍忧年成，体现诗人清醒的现实主义精神。
以上为【喜雨用前韵】的评析。
赏析
本诗以“喜雨”为核心主题，通过描绘旱灾之苦、祈雨之诚、得雨之喜、庆雨之盛，展现了宋代士大夫关心民瘼的情怀。开篇即以“凋瘵尪残不胜煮”刻画出旱灾下百姓的惨状，形象生动，令人触目惊心。“欲救镬汤须是雨”一句，将旱比作沸水烹煮，突出雨水之迫切。接着诗人将天公拟人化，强调其仁爱之心，暗含对自然与道德秩序的信仰。使君的形象被塑造为拯民于水火的贤吏，“归路壶浆喧笑语”写出民心所向，极具画面感。
雨来之景描写尤为精彩：“初疑点点洒醍醐”以佛教妙喻写雨之初降，既有宗教虔诚意味，又显清新诗意；“渐次蒙蒙萦瑞雾”则进一步渲染祥瑞氛围。而“一滴入地须一尺”夸张中见真实，强调雨水深入土地的重要性，反映农耕社会对透雨的渴望。
后半转入自我抒怀，“我惭无力助精虔”坦露诗人无法亲身参与祈雨仪式的遗憾，表现出士人自省精神。虽不能陪宴，却仍关注民生，“近传一斛出六斗”揭示即便得雨，收成依然堪忧，反映诗人不盲目乐观的清醒态度。结尾托人寄谣，想象宾主庆贺之景，余韵悠长，寄托希望。
全诗用韵工稳，属和前韵而无拘滞之感，情感跌宕有致，由忧而喜，由喜复忧，终归于期盼，体现出李之仪诗歌沉郁顿挫、情理交融的艺术风格。
以上为【喜雨用前韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“忧民之深，达于言语之外，非徒咏物而已”。
2. 清代纪昀评李之仪诗云：“语近情真，不事雕饰，而感慨时事，往往动人。”虽未专指此诗，然可移用于此。
3. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》称李之仪“学东坡而能变化，尤长于抒写性情”，此诗可见其受苏轼影响，重理趣与实感结合。
4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及李之仪时指出：“其诗多涉时政民生，语带忧患，风格近张耒、晁补之。”此诗正合此评。
5. 《全宋诗》编者按语称：“之仪宦迹辗转，留心民事，此类喜雨诗皆有为而发，非泛泛酬唱。”
以上为【喜雨用前韵】的辑评。
拼音版
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