拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得：模仿唐代隐逸诗僧寒山与拾得的诗风。二人诗多白话体，富于禅意与讽世意味。

2. 打贼贼恐怖：指惩治盗贼时，贼因畏惧而惊恐。此处“贼”或有象征意义，喻指恶念、烦恼或扰乱人心之物。

3. 看客客喜欢：旁观者以他人受惩为乐，反映人性中冷漠甚至幸灾乐祸的一面。

4. 亦有客是贼：表面上是旁观者的“客”，实则内心险恶，暗藏贼心，讽刺伪善之人。

5. 切莫受伊谩：不要被他们欺骗。“伊”即“他”，“谩”通“慢”，此处作“欺瞒”解。

6. 乐哉贫儿家：贫困人家的孩子反而快乐，体现知足常乐的思想。

7. 无事役心肝：没有烦忧之事劳心费神。“役”即驱使、劳累。

8. 既无贼可打：若内心清净，无贪嗔痴等“贼”，自然无需“打贼”。

9. 岂有客须看：既然无外扰，也就不必在意他人（客）的言行或评价。

10. 全诗意在劝人内省，摒除外扰，返归本真，具有浓厚的禅宗“自性清净”思想色彩。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗托名“拟寒山拾得”，模仿唐代诗僧寒山、拾得的风格，语言质朴直白，富含禅理与哲思。王安石以“打贼”“看客”为喻，揭示社会中人与人之间的对立、围观与虚伪现象，进而指出内心清净、无欲无求才是真正的安乐。诗中蕴含道家“无为”与佛家“空寂”的思想，强调摆脱外在纷扰、回归本心的重要性。全诗结构简练，层层递进，由外而内，由现象入本质，体现了王安石晚年思想趋于超脱的一面。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

此诗采用通俗口语化的表达方式，形式上效仿寒山诗的白描与警句风格，内容上则融合儒释道思想，尤以佛理为主导。首两句“打贼贼恐怖，看客客喜欢”以对仗开篇，直揭人性弱点——惩恶之时，施暴者与围观者各怀心态，前者出于正义或私愤，后者则可能出于猎奇与快感。第三四句笔锋一转，指出“客”中亦有“贼”，揭示表象与本质的背离，警示世人不可轻信表象。后四句转向正面立论，以“贫儿家”为理想人格象征，因其“无事役心肝”，故能真正快乐。末二句以反问收束，逻辑严密，意味深长：若内心无贼，则无需斗争；无需斗争，则不必关注外界的是非评判。全诗由批判到超脱，完成一次精神升华，展现了王安石晚年由政治实践转向内心修养的思想轨迹。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语似浅而意深，有寒山遗风”。

2. 清代纪昀《四库全书总目提要》评王安石晚年诗：“多参禅语，好作枯淡之言，如《拟寒山》诸作，虽出大家，不免失之枯寂。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》云：“此诗借打贼为喻，机锋凛冽，颇得禅家棒喝之意。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚岁诗多寓禅理，然不耐枯槁，唯此类拟寒山者，稍见生趣。”

5. 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中评曰：“王安石此作，以俗语写至理，形式简朴而内涵丰富，可见其对佛教思想的深刻吸收。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。