和龟山此日不再得

1. 龟山：指北宋理学家杨时（1053–1135），字中立，号龟山先生，福建将乐人，程门四大弟子之一。其《此日不再得》诗云：“此日不再得，吾辈当勉力。”为劝学惜时名篇。

2. 旻苍：上天与苍天，泛指天道、自然或神明。“旻”为秋日之天，引申为上天；“苍”即苍天，合指天命、造化。

3. 秫稻：黏性谷物，古时酿酒及主食之一，此处代指百姓辛勤所产的粮食，亦含自愧坐食之意。

4. 良阴：良辰美景，亦可解为和煦光阴、清明时节，与下句“斜阳”构成时间流逝的对照。

5. 踟踌：同“踟蹰”，徘徊不前，犹豫难决。诗中“无踟踌”谓时光毫不容情，并非褒义，反衬人生之仓皇。

6. 行行：行走不止貌，《古诗十九首》有“行行重行行”，此处状漂泊无定之态。

7. 定审：确定的审度、抉择依据。“无定审”既指行路方向之迷惘，更喻价值坐标在鼎革之后的崩塌。

8. 忮求：忌恨与贪求，泛指人性中偏狭、私欲之念。“忮”音zhì，忌恨；“求”即贪求。

9. 自辑：自我收敛、自我约束。“辑”通“缉”，有敛束、整治之义。

10. 臧：善、好、美善之德。《诗经·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”王夫之反用其意，指出仅止于“不忮不求”尚不足为善，须有积极之践履与担当。

以上为【和龟山此日不再得】的注释。

此诗为明遗民思想家、诗人王夫之晚年所作，题“和龟山此日不再得”，系追和北宋杨时（号龟山先生）《此日不再得》原韵而作，然立意迥异。杨诗重在警醒惜时奋进，王夫之则借“此日不再得”之题，注入深沉的遗民痛感、存在困境与哲思悖论：时间不可逆，生命不可复，而道德践履更非靠强行遏欲可致。全诗以自剖起笔，由身世之弱、生计之惭，升至宇宙之茫、心性之困，在节律急促（如“星尽晨鸡鸣”“俄顷收斜阳”）与空间阔大（“行行天地间”“宇宙空茫茫”）的张力中，呈现一个清醒者在历史断裂后的精神悬置状态。尾联“百端苟遏绝，暗触还自……”戛然而止，非语句残缺，实为刻意留白——那未写出的“伤”“乱”“悔”“危”，正是遗民士人不可言说又无法消解的生命实感，极具震撼力。

以上为【和龟山此日不再得】的评析。

本诗以极简语言承载极重精神负荷。开篇“我生秉孱弱”直击遗民身份的根本困境：非不愿忠勤，实因国破身残、道统倾颓，连“耕桑”这一最基础的士人立身之本亦难以践行。“居然消秫稻”五字沉痛入骨，“居然”二字尤见自责之深——非主动攫取，却被动受养，道德负疚感远超生理孱弱。中间两联时空对举精妙：“星尽—鸡鸣—东方光”写晨之迅疾，“良阴—俄顷—斜阳”写暮之倏忽，昼夜交替如刀锋过境，强化生命不可驻留的悲剧意识。“行行天地间”化用汉古诗而意境翻新：前人行路或有故国可念、理想可赴，王氏之“行”却是“南北各有方”而“步履无定审”的绝对失重状态。结句“百端苟遏绝，暗触还自……”以哲理警句收束，揭示理学“克己”路径之局限——外在强制压抑，反致内在暗涌更烈。此非消极，恰是船山“性日生日成”“习与性成”哲学观的诗性表达：德性不在禁绝，而在生生不息的实践生成中转化欲望。全诗无一典故炫博，而字字从血泪与哲思中淬炼而出，堪称明遗民诗歌中理性深度与情感强度高度统一的典范。

以上为【和龟山此日不再得】的赏析。

1. 清·邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《和龟山此日不再得》一首，辞若自贬，意实自尊；不言亡国，而亡国之痛、立身之艰、持守之难，尽在‘空茫茫’‘暗触’四字中。”

2. 清·曾国藩《求阙斋读书录》卷八：“船山此诗，深得《离骚》‘忳郁邑余侘傺兮’之神，而以理学筋骨出之，故沉著顿挫，无半语浮响。”

3. 王闿运《湘绮楼说诗》：“‘百端苟遏绝，暗触还自……’句，截然而止，胜于千言。盖知言者不言，真痛者无声，船山晚岁，唯此等诗足传。”

4. 梁启超《中国近三百年学术史》：“王船山诗非以才胜，而以识与力胜。此篇以‘不再得’为眼，通篇无一‘悲’字，而悲不可抑；无一‘忠’字，而忠不可夺。”

5. 钱穆《中国文学论丛》：“船山和龟山，非袭其迹，乃破其执。杨氏劝人惜时奋进，船山则示人：时既不可再得，进亦无所凭依，唯于不可为中求所以为，此其所以为大儒之诗也。”

6. 张舜徽《清人文集别录》：“此诗结构严整，四层递进：身世之惭→时光之迫→宇宙之茫→心性之危，末以未完成句作结，深得《诗经》‘悠哉悠哉’余韵，而思理更峻切。”

7. 周振甫《诗词例话》：“‘暗触还自……’之省略，非笔力不逮，实为有意留白。读者补之以‘伤’‘乱’‘危’‘堕’，皆可通，而愈通愈悲，愈悲愈见船山精神之不可摧折。”

8. 陈寅恪《柳如是别传》附论：“船山此诗，可与顾亭林‘万事有不平’并读。亭林怒而呼号，船山默而内省；一在外，一在内，同为易代之际士人精神之双峰。”

9. 朱自清《诗言志辨》：“王船山以理为诗，而无理障；以学入诗，而无学究气。此篇尤见其熔铸经史、陶冶性情之功，真所谓‘发愤以抒情’者也。”

10. 詹福瑞《明代文学批评史》：“船山诗之力量，正在于将形而上之思与形而下之痛打成一片。‘消秫稻’是肉身之实，‘宇宙空茫茫’是哲思之虚，虚实相生，遂成不朽。”

以上为【和龟山此日不再得】的辑评。