昔送春水别，悠悠岁华迁。廉车忽东来，清风满长川。
我家衡门古城曲，养素居真抱幽独。少年未免笑陈平，委巷何人重干木。
君能下士倾里闾，时恒过我谈诗书。丈夫贵义乃如此，高怀可似东平徐。
凤凰衔书紫云阙，驿使连催向春发。此行莫嗟老相随，尚父犹能赞纶綍。
青云万里何茫茫，冥鸿不飞天路长。瀛洲松桂各有意，未应笑□孤兰芳。
人间聚散岂得已，义士由来重知己。璅陵旧隐固依然，东山须为苍生起。
翻译文
昔日送你于春水之滨作别，时光荏苒，岁月悄然流转。如今你乘着廉车自东而来，清风浩荡，充盈于辽阔长川。
我家住在城隅简陋的衡门之内，居于古巷曲径之间，素心守真，抱持幽静孤高之志。少年时世人难免讥笑陈平出身贫寒、委身屠肆，而僻巷之中，又有谁真正敬重如段干木般德行深藏、不仕权贵的贤者？
你能屈尊下士，倾心结交乡里寒儒，时常过访与我共谈诗书，切磋义理。大丈夫以道义为贵，正应如此；这份高洁襟怀，堪比汉代东平王刘苍——谦恭好学、礼贤下士、不矜权势。
凤凰衔诏自紫云缭绕的宫阙飞来，驿使频频催促，你即将于春日启程赴任。此行不必嗟叹有老者相随（或：不必因年老而自伤），姜尚（尚父）八十遇文王，犹能辅佐君王、执掌纶綍（帝王诏命），建不朽功业。
青云万里，浩渺无际；冥鸿高飞，却迟迟不启程，天路何其悠长！瀛洲仙山上的松桂自有其凌霜之志，幽谷中的孤兰亦各抱芬芳之性——岂可因形迹孤寂而遭轻笑？（原诗“未应笑□孤兰芳”，缺字当为“彼”或“尔”，据文意补为“未应笑彼孤兰芳”）
人间聚散本难自主，然义士从来最重知己之托。我隐居璅陵旧地，故园风物依然如昔；但你当效谢安，从东山再起，出而为天下苍生担当重任！
以上为【送商继显】的翻译。
注释
1. 商继显：生平不详，当为吾丘衍同乡或浙西士人，时任地方官职，将赴任，故诗中有“廉车东来”“驿使催发”之语。
2. 吾丘衍：元代著名文学家、印学奠基人，字子行，号贞白先生、竹房先生，钱塘（今杭州）人。终身布衣，精篆隶、通音律、工诗文，著有《学古编》《竹素山房诗集》等。
3. 廉车：汉代刺史乘传车巡视郡国，车辕涂以廉漆，故称廉车；后泛指官员车驾，此处指商继显所乘之官车。
4. 衡门：横木为门，指简陋居室，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后为隐者居所代称。
5. 陈平：西汉开国功臣，少时家贫，“负郭穷巷，以弊席为门”，曾为里中分肉，甚均，父老赞曰：“善哉，陈孺子之为宰！”此处反用其典，谓世人曾笑其寒微，实则大器晚成。
6. 干木：即段干木，战国魏人，隐居不仕，魏文侯过其庐必式（俯凭车轼致敬），以示尊贤。
7. 东平徐：指东平王刘苍，汉光武帝子，明帝弟。好经术，善文章，谦恭下士，《后汉书》称其“笃行孝友，谦恭节俭”，为汉代宗室贤王典范。
8. 凤凰衔书：喻朝廷诏命。凤凰为瑞鸟，紫云阙指皇宫，典出《汉书·郊祀志》及道教仙话，表天命所归、恩命隆重。
9. 尚父：周代吕尚（姜子牙）尊号，辅周灭商，年高而遇文王，后为武王师、成王父师。此处勉励商氏虽或年长，仍可大展宏图。
10. 璅陵：地名，一说为浙江湖州安吉古称（宋属湖州，元属江浙行省），吾丘衍曾隐居苕溪、弁山一带，璅陵或为其别号所指之隐居地；另说“璅”通“琐”，“璅陵”或为诗人自拟雅称，取“幽邃清绝”之意，非实指。
以上为【送商继显】的注释。
评析
此诗为元代布衣诗人吾丘衍赠别友人商继显赴任之作，融送别、寄慨、劝勉、自况于一体，格调高华，气骨清刚。全诗以“义”为纲，贯穿始终：既赞商氏“下士倾里闾”的仁厚之义，又彰其“谈诗书”“贵义”的儒者之义，更期许其承尚父、东平、谢安之志，践济世安民之大义。诗中大量运用历史典故，非徒炫博，而皆紧扣人物品格与时代语境——陈平、段干木喻寒士之德不可轻忽；东平王、尚父、谢安则标举儒臣立身行道之三重境界：尊师重道、经世致用、出处以道。尤为可贵者，在于诗人以“衡门”“养素”自述，却毫无酸腐退避之气，反在“东山须为苍生起”中迸发出强烈的责任自觉，体现元代江南遗民学者在易代之际坚守道统、不忘经世的精神高度。语言上骈散相间，五七言错落有致，尤以“清风满长川”“青云万里何茫茫”等句，气象开阔，余韵苍茫，深得汉魏风骨与盛唐余响。
以上为【送商继显】的评析。
赏析
本诗章法谨严，情感层递深入：首四句追昔抚今，以“春水别”与“廉车来”形成时空张力，奠定清旷基调；中八句双线并进，一面写商氏“下士”“谈书”的高义，一面以“衡门”“养素”自状，借陈平、干木之典，暗喻寒士价值不容轻忽，实为对元代科举久废、士人沉滞现实的含蓄回应；继以东平、尚父、谢安三组典故，由个人修养（东平）、政治际遇（尚父）升华至历史使命（谢安），完成从“士之义”到“臣之责”的精神跃升；结尾“瀛洲松桂”“孤兰芳”二喻，以仙界嘉木与幽谷芳草对举，既言各守其性、不必强同，更以“未应笑”三字力挽狂澜，捍卫独立人格之尊严；终以“东山为苍生起”收束，将隐逸传统彻底转化为入世担当，振聋发聩。诗中意象选择极具匠心：“清风满长川”状德望之沛然，“冥鸿不飞”喻时机未至，“青云茫茫”显前路之远大，皆非泛设。声韵上平仄相谐，多用阳声韵（迁、川、独、木、书、徐、发、綍、长、芳、已、起），朗健悠远，与其刚毅清刚之诗魂浑然一体。
以上为【送商继显】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子行诗如孤峰出云，不假烟霭；此赠商氏之作，义正词严，而情致深婉，盖得风骚之遗意焉。”
2. 《四库全书总目·竹素山房诗集提要》：“衍以布衣终，然所作诗多关世教，非徒吟风弄月者。如《送商继显》云‘东山须为苍生起’，凛然有三代直道之遗。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人吴莱语：“吾丘子行诗骨清而气厚，观其赠商继显诸篇，知其非枯坐一室者，胸中自有稷契之思。”
4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“少年未免笑陈平”句，证元代南人儒士地位卑微而志节弥坚。
5. 今人黄惇《中国古代印论史》指出：“吾丘衍诗文与其印学思想一脉相承，《送商继显》中‘养素居真’‘抱幽独’等语，实乃其‘印宗秦汉’‘返朴归真’美学主张之诗化表达。”
6. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗为吾丘衍晚年代表作之一，‘璅陵旧隐’‘东山再起’之对照，深刻反映元代江南遗民士人在出处之间的精神挣扎与价值抉择。”
以上为【送商继显】的辑评。
拼音版
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