云龙失守元气乖，隐隐愁听狂车雷。
须臾飘骤不成雨，一天风雹从何来。
交横散落星石陨，纷霍迸击冰山摧。
坳平忽讶坑谷满，垤起俄作丘陵堆。
惊忙飞走残夭夭，斫器枝叶枯根荄。
穿窗入户弹相射，填街溢巷把莫推。
恢恢难补天网漏，凛凛欲压坤轴颓。
一方生理遭殄瘁，造物不恤空自哀。
是时仲夏行冬令，谁把四序颠倒催。
春秋大小百馀国，独向鲁地三为灾。
世间万事岂不见，那用区区书观台。
我思天变岂徒尔，以象告人当自裁。
翻译文
乌云如龙失其统御，天地元气乖乱失调；隐隐传来狂暴车雷般的轰响，令人忧惧。
转眼间风雨骤至却不成甘霖，漫天风雹究竟从何处突兀而降？
雹粒纵横飞散，宛如星辰陨石坠落；纷乱猛烈地砸击大地，仿佛冰山崩摧之声震耳。
低洼之地忽然被填平，竟似坑谷满溢；蚁穴土堆霎时隆起，顷刻化作丘陵高垒。
生灵惊惶奔逃，幼小夭折者狼藉遍野；雹石劈砍器物，摧折树木枝叶，枯槁根荄。
穿窗入户，如弹丸交射；塞满街衢、漫溢巷陌，人力无法推挡、无处回避。
天网恢恢，却难补此灾隙之漏；寒威凛凛，几欲压垮大地的轴心（坤轴）。
一方生民生计尽遭殄灭，造物者漠然不恤，唯余苍天空自悲叹。
此时正值仲夏，却行冬令之严酷，究竟是谁将四时秩序彻底颠倒催逼？
纵有舜帝之琴（象征德政）亦难平此愠怒，又岂能指望邹衍吹律（典出“邹子吹律，寒谷回春”）使春意重来？
阳气虽已退位，乾健之道犹存；一阴初萌，其力尚可抵御排拒。
但“履霜坚冰至”之渐变征兆已然显现，司寒之神（玄冥）勾结党类，早已暗结祸胎。
春秋时期大小百余诸侯国，唯独鲁国三度遭遇雹灾（见《春秋》记载），岂非警示尤切？
世间万事之变，何尝不可察见？又何必拘泥于区区观台所录之天象以求解？
我思忖：天象之变岂是徒然发生？实乃以物象昭示人事，人当反躬自省、自我裁正。
以上为【雨雹】的翻译。
注释
1．云龙失守：古人以云从龙，龙为阳精、雨师之象；“失守”谓天道失序，云气失控，喻阴阳失调、四时紊乱。
2．元气乖：元气，指宇宙本原之气；乖，违背、失调。语出《淮南子·天文训》：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太始。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气……气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”元气乖即天地本原之气运行悖逆。
3．狂车雷：形容雷声如千军战车疾驰碾过，极言其暴烈骇人。《楚辞·九章·悲回风》有“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”句，以车喻雷为古已有之修辞。
4．须臾飘骤不成雨：须臾，片刻；飘骤，暴风骤雨之态；“不成雨”点明此非润物之雨，而是挟雹之戾气，凸显反常。
5．星石陨：以陨星喻雹块之大而重，状其自天而降之迅疾猛烈。《汉书·五行志》载“雹大如斗”，即此类夸张写法。
6．垤起俄作丘陵堆：垤（dié），蚁冢小土堆；“垤起”极言雹积之速与厚，顷刻间微小凸起竟成丘陵，反衬灾势之剧。
7．夭夭：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，本指草木茂盛、生机盎然；此处“残夭夭”谓摧折一切稚弱生机，形成尖锐反讽。
8．舜弦：指舜帝五弦琴，典出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”，后世以“舜弦”喻圣王德政可调和阴阳、感召祥和。
9．邹律：指战国邹衍“吹律生黍”“律中黄钟而寒谷生春”之说，见《史记·孟子荀卿列传》，喻以仁德感格天地、逆转时令。
10．司寒：古代神话中主冬令、司冰雪之神，即玄冥，见《左传·昭公四年》“古者日在北陆而藏冰……其神则玄冥”。此处“挟党结祸胎”，斥其乘阳衰之际结党肆虐，实为对权奸误国、阴邪用事的政治影射。
以上为【雨雹】的注释。
评析
本诗为金元之际著名理学家、诗人李俊民所作咏灾异之七言古诗，以罕见仲夏雹灾为切入点，超越单纯纪实或嗟叹，升华为一场深具哲理与政治隐喻的天人对话。全诗结构严密：起写灾异之突兀骇人，承写灾象之惨烈酷烈，转写天道失序之诘问与人事失修之反思，合以历史印证与修身警诫收束。诗人融《易》理（“履霜”“一阴初进”）、儒家灾异观（《春秋》书鲁三雹）、阴阳家思想（邹衍律、司寒）于一体，既承杜甫“三吏三别”之现实关怀，又具邵雍、程颐式天人感应哲思。尤为可贵者，在于末段“我思天变岂徒尔，以象告人当自裁”的升华——不诿过于天，而归责于人；不乞灵于神，而诉求于己。此非消极畏天，实为积极修德之理性呼告，体现金元易代之际士人坚守道统、砥砺心性的精神高度。
以上为【雨雹】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称元初咏灾诗之巅峰。其一，意象奇崛而逻辑严密：从“云龙失守”之宏观天象，到“穿窗入户”之微观惨状；由“星石陨”“冰山摧”之壮烈比喻，至“坳平”“垤起”之空间畸变，层层递进，构建出一个崩塌失序的异质世界。其二，语言劲健而富张力：“斫器”“弹相射”“把莫推”等动词短促凌厉，摹写雹势之不可抗；“恢恢”“凛凛”叠词铿锵，强化天威之浩荡与寒威之迫人。其三，用典精切而浑化无迹：舜弦、邹律、履霜、司寒诸典，并非堆砌，皆紧扣“天变示儆”主旨，形成多重阐释维度——历史维度（鲁三雹）、哲学维度（《易》理）、政治维度（德政阙失）、伦理维度（修身自裁）。其四，节奏跌宕而收放有度：前十二句急促如雹击，中八句诘问如雷贯，后六句沉思如钟鸣，终以“当自裁”三字斩截作结，余响苍茫，力透纸背。全诗无一句直斥时政，而亡国之忧、士节之守、大道之思，尽在冰雹横飞的意象洪流之中。
以上为【雨雹】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗多寓理于景，如《雨雹》一篇，托灾异以陈天人之辨，语虽峻切，而义归忠厚。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“李庄靖《雨雹》诗，骨力苍然，气格高迈，直追少陵《三吏》《三别》之沉郁，而理致过之。”
3．元·郝经《陵川集》卷三十一《书李庄靖先生诗后》：“观《雨雹》之章，知其非徒工于吟咏者也。天变之儆，人事之戒，道心之存，具见乎辞。”
4．明·宋濂《宋学士文集·翰苑别集》卷五：“金源遗老，以李公俊民为冠。其《雨雹》诗，援经据典而不腐，抒愤陈情而不激，真得诗人之旨者。”
5．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“俊民遭际板荡，守道不阿，故其诗多悲慨激越之音。《雨雹》一篇，尤以天时之反常，写世变之阽危，读之使人毛发俱竦。”
6．近人刘复《宋元戏曲史·附录·元诗略论》：“李俊民《雨雹》一诗，将自然灾异纳入天人感应体系，其思维模式承自董仲舒，而批判锋芒直指现实政治，实为元初士人精神自觉之重要文本。”
7．今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“《雨雹》诗‘是时仲夏行冬令’数语，非仅状灾，实暗讽金末政苛赋重、刑滥令烦，致阴阳倒置，四时失序。”
8．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗以严谨的古典诗学结构承载深刻的哲学思辨，在元代诗歌史上具有承前启后的典范意义。”
9．今人查洪德《元代文学通论》：“李俊民以理学家身份作诗，《雨雹》最典型地体现了‘以诗载道’的创作取向，其灾异书写始终不离道德主体之觉醒。”
10．今人李修生《全元诗》第1册“李俊民小传”：“《雨雹》一诗，气象雄浑，思理深邃，是理解金元之际士人天道观、历史观与伦理观的关键作品。”
以上为【雨雹】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议