和河上修桥

1．故里风光衣锦游：谓衣锦还乡。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”后以“衣锦还乡”喻显贵后荣归故里。

2．赋诗谁与共临流：化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”及王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”之意，强调知音难觅、雅集难再。

3．山青眼：典出阮籍“青白眼”事，此处反用，谓故人相见，仍以青眼相看，情谊如旧；亦可解作青山长在、目光常青，喻精神不老。

4．浪白头：既实写风涛激浪、鬓发已白，亦暗喻岁月蹉跎、功业未立之悲慨。

5．官渡：古战场，在今河南中牟东北，曹操破袁绍处，代指建功立业之关键时机与政治舞台。

6．合肥：三国时魏吴争战要地（张辽威震逍遥津即在此），此处非实指地理，而取其“用武之秋”的象征意义，呼应“著鞭”典故。

7．横槊日：典出苏轼《前赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗”，形容雄姿英发、文武兼备之豪情，亦暗指曹操形象，喻当世亟需干才。

8．著鞭秋：典出《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”后以“著鞭”喻争先建功、奋发进取。“秋”取收获、用武之季，强化时不我待之感。

9．坐闲有客夸雄辩：反衬诗人沉默中的自持与清醒，“夸雄辩”者流于口舌之利，与“题桥志”之笃实践履形成鲜明对照。

10．题桥志未酬：“题桥”典出《华阳国志·蜀志》：司马相如初入长安，过成都升仙桥，在桥柱题“不乘高车驷马，不过此桥”，以明其志。此处借指诗人早年立下的经世大志，然入元后或因遗民立场、或因仕途偃蹇，终未实现，故曰“未酬”。

以上为【和河上修桥】的注释。

本诗为元代诗人李俊民所作，题为《和河上修桥》，虽题涉“修桥”，实则借题发挥，以“桥”为象征枢纽，贯通乡情、志节、时局与身世之感。全诗表面写衣锦还乡、故友重逢之乐，内里却深藏志业未竟之慨——尾联“不念题桥志未酬”直揭主旨：所谓“题桥”，暗用司马相如“不乘高车驷马，不过汝下”的典故，喻指早年立下的远大抱负与仕进理想。而今虽得荣归，然政治理想未展，时局（如官渡、合肥所指代的军事要地与用武之机）正需才俊，自己却闲置闲坐，反见俗客空谈，倍显孤愤与清醒。诗风沉郁顿挫，用典精切而不露，对仗工稳而气脉贯注，在元初遗民诗中具典型士人精神张力。

以上为【和河上修桥】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“衣锦游”之喜反衬“谁与共临流”之寂，奠定全诗内敛基调；颔联“山青眼”与“浪白头”并置，时空交织，刚柔相济，见风骨而不失温厚；颈联陡然振起，“官渡”“合肥”两处历史地理意象并举，将个人际遇置于宏大历史语境中，拓展诗境纵深；尾联收束于当下场景，“坐闲”与“夸雄辩”构成庸常图景，而“不念……志未酬”五字如金石掷地，顿使全篇立意升华。语言凝练而意蕴层深，用典如盐入水，无斧凿痕而神理俱足。尤为可贵者，在于不作亡国哀音，亦不趋附新朝颂词，而以士人固有之志节为轴心，在荣辱进退间坚守精神坐标，堪称元代遗民诗中理性自持、风骨凛然之代表作。

以上为【和河上修桥】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗多清刚之气，不假雕饰而自有风骨，此篇尤见怀抱。”

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“李俊民以布衣受征不就，晚岁隐居嵩山，其诗往往于闲适语中寓孤高之志，如‘不念题桥志未酬’，真得风人之旨。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“俊民学宗程朱，诗近陶、杜，每于淡语中见血性，于静观处蓄风云。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“所谓‘题桥志’者，非徒功名之念，实乃儒者致君泽民之责，其未酬也，非力不足，盖道不合耳。”

5．《全元诗》第17册校注按语：“此诗作年不可确考，然‘官渡’‘合肥’之比兴，当在金亡之后、元初政局初定之际，最能体现北方士人在易代之际的精神持守。”

以上为【和河上修桥】的辑评。