和子荣

1．和子荣：指唱和友人子荣（生平待考）之作。“和”读hè，依原韵作诗相答。

2．彭宣：西汉儒臣，官至大司空，后以年老乞骸骨，退居乡里。《汉书》载其“性廉静，不慕荣利”，此处借指清高退隐之士。

3．后堂：本为官署内宅或讲学之所，此处喻退隐后的清净居所，暗用《汉书·张禹传》“宣入后堂”典，反衬下句安昌之醉。

4．安昌：指西汉安昌侯张禹，汉成帝师，位极人臣而耽于宴乐，《汉书》称其“多受赐，积资巨万，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾”，诗中以“醉为乡”讽其逐利忘道，亦含自警之意。

5．浮云世事：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，兼取王勃《滕王阁序》“穷且益坚，不坠青云之志”之对照意味。

6．流水生涯：语本《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，喻人生行迹漂泊不定，亦暗合元代士人科举废止后流寓四方之现实境遇。

7．老子：诗人自称，非指李耳，乃六朝以降文人惯用谦称，含疏狂自适之意。

8．庾亮：东晋名臣，镇武昌时曾率僚属登南楼赏月，清谈咏啸，为士林美谈，《世说新语》载其“乘月泛江，咏啸良久”，诗中以之象征高逸之兴。

9．苏章：东汉名臣，《后汉书》载其任冀州刺史时，故人清河太守有罪，章查实后曰：“今身为国，不敢以私恩废法。”然仍“设酒肴以叙平生”，既守法又重情，此处强调“恩不减”，重在凸显故人情义之真挚厚重。

10．狐丘：古地名，春秋属卫，后为赵地，在今河南淇县东北。李俊民为泽州陵川（今山西晋城）人，然其早年曾游学中州，或曾寓居狐丘一带；亦有学者认为“狐丘”为诗人托名故乡之代称，取《诗经·邶风·旄丘》“旄丘之葛兮，何诞之节兮”之比兴传统，寄寓不忘根本之思。

以上为【和子荣】的注释。

此诗为元代诗人李俊民所作，题为《和子荣》，系酬答友人子荣之作。全诗以退隐之思为经纬，融典精切，气格清刚而情致深婉。首联借彭宣、安昌侯典故，一正一反，点出仕隐之别与志趣之择；颔联以“浮云”喻世事无常，“流水”状生涯漂泊，时空张力顿生；颈联自谦中见风骨，用庾亮、苏章二典，既言己志之高洁未逮前贤，更强调故人情谊之笃厚可贵；尾联“寻山屐”化用谢灵运典，以具象之物写抽象之志，“能消几两”发深沉之叹，结句“狐丘本未忘”，则于淡语中翻出浓情——所谓“身在江湖，心存魏阙”，实乃遗民士大夫典型的精神结构：退隐非忘世，超然非绝情。全诗严守律体法度，对仗工稳而不板滞，用典密而意脉贯通，堪称元初理学诗风与山林气韵交融之佳构。

以上为【和子荣】的评析。

此诗最动人处，在于矛盾张力中的精神持守。表面看是退隐之吟，实则处处伏着入世之念：彭宣之退，是主动选择；安昌之醉，是被动沉沦；诗人不效安昌，亦不全同彭宣，而是在“浮云”与“流水”的双重漂泊中，以“寻山屐”的行动意志对抗虚无，以“狐丘未忘”的记忆锚定价值。中间二联尤为精妙——“老子兴虽如庾亮”之“虽”字，看似自抑，实则暗藏不甘；“故人恩不减苏章”之“不减”，则以历史温度反衬当下情谊之珍贵。尾联“能消几两”一问，将生命有限性与山水永恒性并置，屐齿磨损的微小意象，承载着存在之重；而“回首”二字轻轻一转，使全诗由外向之行旅，骤然收束于内在之眷恋，余味深长。通篇无一“愁”字，而羁旅之慨、故园之思、知交之感、身世之悲，尽在清词丽句间潜涌奔流。

以上为【和子荣】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗宗邵雍，得其冲澹，而此作稍露筋骨，盖遭逢易代，郁勃之气不可尽掩也。”

2．《陵川集》（四库全书本）提要云：“俊民以布衣征聘不就，晚岁筑室山中，诗多萧散之致，然观《和子荣》诸篇，清刚中自有沉郁，非徒枯寂者比。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李俊民……诗如寒潭映月，澄澈见底，而波心暗涌，非浅识所能测。”

4．元·郝经《陵川集序》：“先生之诗，不事雕琢，而法度森然；不用奇字，而风骨自高。如《和子荣》‘浮云’‘流水’一联，信手拈来，已得造化之秘。”

5．《四库全书总目·陵川集提要》：“俊民诗主理致，而能于理中见情，如‘能消几两寻山屐，回首狐丘本未忘’，理趣情思，两得其妙。”

以上为【和子荣】的辑评。