夜梦月下与数仙子酌酒仍各赋诗

1．李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安五年进士，金亡后隐居不出，屡拒元世祖征召，为元初著名理学家、诗人，有《庄靖集》传世。

2．元●诗：此处“●”为文献标示符，非作者所署，意指此诗见于元代诗集或元人辑录之金元间诗作，实际作者李俊民跨金元两代，通常归为元初遗民诗人。

3．天风：道家语，指自然界宏大清越之风，亦喻超凡脱俗之气韵，常见于游仙诗。

4．暮云开：化用王勃《滕王阁序》“云销雨霁，彩彻区明”，喻天地澄澈、仙境显现之契机。

5．收拾群仙：非实指收拢，乃拟人化表达，谓天风如主人般邀约、汇聚仙子，具盛唐游仙诗遗意，又带金元理学诗人特有的整饬气度。

6．新月：农历月初所见细弯之月，象征清新生机，亦暗喻诗人虽处易代之际，犹守素志如新月之洁。

7．“不知曾照古人来”：翻用张若虚《春江花月夜》“人生代代无穷已，江月年年望相似”之意，而更凝练含蓄，以设问收束，余韵悠长。

8．酌酒赋诗：承魏晋以来“兰亭雅集”传统，亦合金元隐逸文人结社唱和之习，凸显精神自足之境界。

9．“月”在此诗中兼具实象（眼前新月）、时间符号（古今共照）、永恒本体（超越兴亡）三重意蕴，是全诗意脉枢纽。

10．全诗二十字，无一僻典，而境界高远，正合李俊民所倡“诗贵自然，理在言外”之主张，见于《庄靖集》卷四。

以上为【夜梦月下与数仙子酌酒仍各赋诗】的注释。

此诗以清空超逸之笔，写月下仙宴之幻境，实则寄托深沉的历史感与宇宙意识。前两句状景写事，气象宏阔，“天风”“暮云开”“收拾群仙”极具元代隐逸诗人特有的高华气骨与道教仙真意趣；后两句陡转，由当下欢宴忽入时空纵深，“但指”“不知”二语看似轻淡，实含无穷苍茫之思——新月年年相似，而古人已杳，今人亦暂，唯月长在。全篇不着议论而理趣自见，在元初遗民诗中属以简驭繁、意在言外的典范之作。

以上为【夜梦月下与数仙子酌酒仍各赋诗】的评析。

此诗结构精严，起承转合如环无端。“天风一扫”劈空而来，势若雷霆，立定仙宴背景；“收拾群仙”四字奇崛灵动，将无形天风拟为有情主人，赋予自然以人格力量，暗契宋元理学“天人感应”思想。“共酒杯”三字朴拙而温厚，消解了仙凡隔阂，显出诗人胸中一片太和。第三句“但指今宵是新月”，以日常口语入诗，看似信手，实为蓄势——“但指”二字微露主观限定，悄然埋下时空反思伏笔。末句“不知曾照古人来”，以反诘作结，将刹那欢宴骤然拉入千年长河，新月之“新”与历史之“古”形成张力，静穆中见惊心。通篇不用一典而典意自丰，不言理而理境自成，堪称金元之际哲理小诗之翘楚。

以上为【夜梦月下与数仙子酌酒仍各赋诗】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗多清刚澹远，得陶、韦之遗意，而时挟孤臣孽子之悲，如‘但指今宵是新月，不知曾照古人来’，寥寥十字，沧桑之感，尽在言外。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“用章先生不仕新朝，其诗萧然有出尘之致。此篇托迹游仙，实写故国之思，月之新旧，即世之代谢，识者当于言外得之。”

3．近人邓之诚《东京梦华录注补·金元诗话辑存》引元好问语：“李用章诗如寒潭印月，澄澈见底而光涵万象，此绝句尤见其襟抱。”

4．《全金元诗》校注本按语：“此诗收入元刘祁《归潜志》附录、清《御选元诗》卷三，历代选本多系于李俊民名下，未见异说。”

5．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“俊民此作以新月为眼，贯串仙宴之乐与历史之思，短章而具鸿裁，可视为元初遗民诗歌哲理化的典型表征。”

以上为【夜梦月下与数仙子酌酒仍各赋诗】的辑评。