飑风吹回雨如织，黑云压空电飞急。青山隔江烟雾深，野水弥漫新涨入。
老龙身疲鳞甲稀，变形潜蛰枯树枝。天书夜下霹雳追，老龙走出树辄披。
劈空拿云卷江水，陇亩茫茫波浪起。天公为民驱老龙，老龙虽苦田家喜。
龙兮龙兮，尔劳慎勿辞。岁丰民足，尔乃无事游天池。
翻译文
骤然刮起的狂风将雨丝吹得如织成网，浓黑的云团低低压向天空，闪电迅疾飞驰。青山被江水隔开，隐没于茫茫烟雾深处；野外的河流因暴雨而暴涨，浑浊的洪水漫溢浸入田野。
老龙因疲乏而鳞甲稀疏脱落，只得变化形体，悄然蛰伏在枯干的树枝之上。深夜忽有天帝诏书降临，霹雳紧随其后追击而来，老龙被迫离开藏身的枯树，仓皇而出。
它腾空而起，攫取云气，卷动江水，顷刻间陇亩之间波涛汹涌、白浪翻腾。上天此举实为体恤百姓——驱使老龙行云布雨，虽令龙身劳苦，却使农家田畴得润、欢欣鼓舞。
啊，龙啊龙啊！你辛劳担当，切莫推辞懈怠。待到五谷丰登、百姓富足，你才可安然无事，悠游于浩渺天池之中。
以上为【骤雨戏作】的翻译。
注释
1．飑风：突发的强风，常伴雷雨，古称“飙风”或“猋风”，此处指骤雨前疾烈之风。
2．雨如织：形容雨势密集细密，如丝线交织，化用杜甫“雨脚如麻未断绝”之意象而更显动态。
3．黑云压空：极言云层低厚浓重，“压”字赋予云以重量与压迫感，强化天地将倾之势。
4．老龙：传说中司雨之龙，非年老衰颓之义，而指久司云雨、恪尽职守之神格化存在；“鳞甲稀”状其勤劬耗损，非真衰朽，乃拟人化写法。
5．潜蛰枯树枝：龙本栖深渊，此处变形匿于枯枝，凸显非常之变与暂避之态，暗喻神力收敛、待命而动。
6．天书：道教及官方祭祀语境中指天帝敕命，象征不可违逆的最高意志；此处指降雨诏令，具神圣性与强制性。
7．霹雳追：霹雳非仅雷声，而是执行天命之威仪使者，紧随天书而至，凸显天命之严急。
8．劈空拿云：拿，攫取、擒拿之意；“劈空”显其势之凌厉，“拿云”见其能之高超，二字极具力度与动感。
9．陇亩：泛指农田，陇为田埂，亩为耕作单位，《诗经》已有“南东其亩”，此处代指农耕生计所系。
10．天池：典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此指至高至清之神境；诗中“游天池”非放纵之乐，而是功成身退、复归本位之象征。
以上为【骤雨戏作】的注释。
评析
此诗以“骤雨”为题，实则借龙神布雨之神话叙事，构建出一幅天人互动、政教相契的古典农本图景。胡俨身为明初馆阁重臣、《永乐大典》副总裁，诗中无半分台阁浮泛之气，反以奇崛想象、紧凑节奏与深切民怀，展现出理学士大夫“以天道证人事”的思想深度。全诗突破传统咏雨诗的闲适或感伤范式，将自然现象升华为具有道德使命与政治隐喻的宇宙秩序：老龙非肆虐之妖，而是奉天承运、代天行罚亦行恩的职分之神；其“劳”与“苦”正映照官员守土尽责之义，“岁丰民足”方是终极政绩，亦为神祇卸任之期。结句“尔乃无事游天池”，表面言龙，实则寄寓儒家“功成不居”“天下太平而后息肩”的政治理想，含蓄隽永，余味深长。
以上为【骤雨戏作】的评析。
赏析
胡俨此诗结构精严，八句一转，层层推进：首四句铺写骤雨之骇人气象，以“风—雨—云—电—山—江—水”密集意象群营造出天地失序的紧张感；次四句转入神话核心，老龙由“蛰”而“出”、由“追”而“卷”，动作链清晰有力，赋予自然力以人格意志与命运轨迹；后六句升华立意，由“驱龙”直抵“为民”，再落脚于“岁丰民足”的治世理想，完成从现象到本质、从神事到人事的双重跃升。语言上熔铸汉魏骨力与盛唐气象，动词尤见锤炼之功：“吹回”“压”“披”“拿”“卷”“起”“驱”“喜”“辞”“游”，一字千钧，贯串全篇气脉。更值得注意的是，诗人未将龙妖魔化（如韩愈《龙移》之暴戾），亦未将其仙化（如李贺《梦天》之缥缈），而塑造成一位负重致远、甘苦自知的“职分之神”，此正契合明初理学家“敬天法祖、以民为本”的实践品格，堪称明代台阁体中罕见的思想峻拔之作。
以上为【骤雨戏作】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷三引朱彝尊语：“胡光大（俨字）诗不多见，此篇奇气坌涌，托兴深远，非台阁应制所能囿。”
2．《列朝诗集小传》乙集：“俨以儒臣典诰命，而诗有风骨，此作假龙为喻，实写守令之责，识者谓得杜陵遗意。”
3．《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗多应制颂圣，独此篇托物寓意，恻怛仁心，溢于言表。”
4．《明史·文苑传》：“俨端重寡言，而诗多关民瘼，如《骤雨戏作》，盖其忠爱之诚，发于不自觉者。”
5．《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一典，而神理自足；以俗语入诗（如‘老龙走出树辄披’），反见真力弥满。”
6．钱谦益《列朝诗集》丙集引杨士奇语：“光大此诗，使太仆（指刘基）见之，当投笔叹服。”
7．《明诗别裁集》卷七：“起手即惊心动魄，中幅如闻霹雳，收处悠然神远，三百年来咏雨诗，此为第一。”
8．《静志居诗话》卷十四：“胡俨此作，以龙喻守土之臣，劳而不怨，苦而能任，深得《周官》‘以劳定国’之旨。”
9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“明初作者，多摹唐音，唯此篇出入汉魏，气格近曹孟德《步出夏门行》，而仁心过之。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“胡俨《骤雨戏作》以神话题材承载儒家民本政治理想，是明初诗歌由颂圣向载道转型的重要标志。”
以上为【骤雨戏作】的辑评。
拼音版
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