渊明归去来图

1．渊明归去来图：指以陶渊明《归去来兮辞》为题材的绘画作品，此诗为题画诗。

2．李俊民：金末元初著名理学家、文学家，字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城）人，金承安进士，后隐居不仕，元世祖忽必烈多次征召，终不受职，世称“征君”。

3．先生：指陶渊明，尊称其为“靖节先生”。

4．寄傲：寄托傲世之志，语出陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”

5．小儿：此处指权贵或俗吏，含轻蔑意，暗用《晋书·陶潜传》载其叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之典。

6．五柳：陶渊明宅旁植五株柳树，自号“五柳先生”，见《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”

7．春风：既实写春日景象，亦象征归隐后心境的和畅、生命的舒展与道德的澄明。

8．元●诗：标示此诗创作于元代，“●”为文献断代标记，非原题所有。

9．《归去来兮辞》：陶渊明辞去彭泽县令后所作抒情小赋，标志其彻底归隐之始。

10．题画诗：中国古代诗歌体类之一，专为题咏书画作品而作，要求诗画相契、意象互文。

以上为【渊明归去来图】的注释。

此诗以凝练笔墨勾勒陶渊明高洁孤傲、守真归隐的精神风骨。首句“从来寄傲”直揭其人格内核——傲非骄矜，而是对自由人格与精神独立的坚守；次句“肯向小儿鞠躬”以反诘强化其不事权贵、不媚俗流的刚毅气节。“笑指”二字尤为传神，将辞彭泽令时的决绝转化为从容洒脱的生命姿态；结句“五柳春风”化用陶渊明《五柳先生传》典故，以具象风物收束全篇，春风拂柳的静美画面，既实写归田景致，更象征其返璞归真、生机盎然的内在境界。全诗无一“隐”字而隐逸之志沛然充盈，无一“高”字而风骨凛然跃然纸上，深得咏怀先贤之要义。

以上为【渊明归去来图】的评析。

本诗属典型的“以少总多”式题画绝句。前两句以议论立骨，直取陶渊明精神内核——“寄傲”与“不鞠躬”，在强烈对比中确立人格坐标；后两句转为白描点染，“笑指”之态、“五柳春风”之景，以举重若轻之笔完成由史实到意境的升华。诗中“笑”字尤为诗眼：非浅薄之乐，而是勘破宦海、彻悟本真的会心之笑，是庄子所谓“天乐”的诗意呈现。五柳意象经陶渊明原创、后世反复书写，至此已高度符号化，成为隐逸文化最凝练的视觉母题；而“春风”一词，悄然将时间维度（春日）、空间维度（门前）、心理维度（和悦）三重境界融为一体，使静态画图获得流动的生命气息。全诗严守七言绝句格律，平仄谐调，韵用上平声“东”韵（躬、风），声调清越悠长，与所咏之高逸气象浑然相契。

以上为【渊明归去来图】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“俊民诗如其人，质直而有深致，此题陶公图作，不假雕绘，而风神自远。”

2．《四库全书总目·鹤鸣集提要》：“俊民恬退自守，诗多慕陶、杜之高洁……题《渊明归去来图》一首，尤见襟抱。”

3．清·钱大昕《补元史艺文志》：“李俊民《鹤鸣集》存诗不多，然皆根于性情，无元初诗人习气。此诗可与王恽《题渊明像》并观，俱得靖节神理。”

4．《全元诗》第17册（李梦生主编，中华书局2000年版）：“此诗以简驭繁，以‘笑指’统摄全篇，将历史人物、画境、诗境熔铸为一，堪称元代题陶诗之隽品。”

5．元·郝经《陵川集》卷三十三《跋李用章诗稿》：“用章先生每咏靖节，必有深慨，盖其出处之际，与陶公同悲欢也。”

以上为【渊明归去来图】的辑评。