谒金门 · 西斋得梅数枝色香可爱一日为泽倅崔仲明窃去感嘆不己因赋

1．谒金门：词牌名，又名“空相忆”“花自落”“垂杨碧”等，双调四十五字，上片四仄韵，下片五仄韵。

2．西斋：作者书斋名，李俊民隐居嵩山时筑有“西斋”，为其读书著述之所。

3．泽倅：泽州（今山西晋城）通判。倅，副职，宋代州府佐官通称“倅”。崔仲明，其人未见史载，当为时任泽州通判者。

4．全不让：谓梅花毫不逊色于其他花卉，即“不让群芳”之意。

5．百花头上：语出《太平御览》引《杂五行书》：“梅为百花之首”，亦暗合“一树独先天下春”之传统意象。

6．陶潜无处望：以陶渊明爱菊高隐喻己之慕梅守志，言今日已无如陶公般能识梅之真味、契梅之精神者。

7．江湖酒量：指豪放不羁、纵情山水的隐逸胸襟与酒胆，非仅言饮酒之量。

8．风骚诗将：谓兼具《诗经》之雅正与《楚辞》之瑰奇的诗人气质，“将”喻其主导诗坛风骚之才力。

9．伎俩：本义为技能、手段，此处转指梅花除“色香可爱”之外的精神表现力与人格感召力，即其孤高、坚韧、疏野之特质。

10．疏狂些子放：稍许放纵疏阔、率性而为之意。“些子”为金元口语，犹言“一点儿”“些许”。

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此词借咏西斋所获数枝梅被窃一事，托物寄慨，表面写梅之高洁遭窃之憾，实则抒发孤高自守、知音难觅的深沉悲慨，兼以疏狂自解的旷达姿态收束。上片以“全不让”三字峻起，极言梅之超逸绝伦，“占了百花头上”化用王安石“凌寒独自开”之意而更见睥睨气度；“没个知音人共赏”陡转直下，由物及人，将梅之寂寞升华为士人精神孤高的普遍困境。“陶潜无处望”非仅叹渊明不可复见，更是对理想人格与精神共鸣的深切追索。下片笔势振起，“江湖酒量”“风骚诗将”二句以自我剖白作双峰并峙，显其儒侠兼备之质；结句“休道花前无伎俩，疏狂些子放”，以反语翻出新境——梅之价值岂在供人赏玩？士之风骨何须取悦于世？疏狂非失态，实乃对庸常秩序的清醒疏离与主体精神的主动张扬。全词尺幅间腾挪跌宕，哀而不伤，狂而不肆，深得宋金之际遗民词人“外枯而中膏，似淡而实美”之神髓。

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此词以日常琐事（梅被窃）为引，小题大作，将咏物、纪事、抒怀、自况熔于一炉。起句“全不让”三字如金石掷地，劈空而起，奠定全词傲岸基调；“占了百花头上”以空间高位喻精神高度，较林逋“暗香浮动月黄昏”更见力度。过片“也有……也有……”二句，以排比顿挫之笔，自陈内在修养的双重维度——酒量属江湖之气，诗才是风骚之骨，二者合一，方成真隐士、大诗人。尤为精警者在结句：“休道花前无伎俩”，表面为梅辩白，实则为己立心；“疏狂些子放”五字，看似退让妥协，实为精神主权的最终确认——不求被理解，但求自持守；不待人赏识，宁可独疏狂。此等境界，已超越一般咏梅词的清幽闲适，直抵士人文化人格的深层自觉。全词语言简劲，多用口语（如“些子”“休道”），却无俚俗之弊，反增真率之气，典型体现金元之际北方文人词“以俗为雅、以拙为工”的审美转向。

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1．元好问《中州集》卷八载李俊民小传：“隐居嵩山，教授生徒，不妄交游。所著《庄子》《列子》讲义及诗文，皆手自删定，不轻示人。”可证其孤高自守之性，与词中“没个知音人共赏”深相契合。

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗格清刚，词亦不事雕琢，往往于朴拙中见风致。”此词“全不让”“疏狂些子放”等语，正印证其“朴拙见风致”之特色。

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷九十七引《河汾诸老诗集》评：“李公文章如古铁，诗如霜刃，词则松风竹露，清而不枯，刚而能润。”本词上片之刚健、下片之清润，恰符此论。

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四指出：“金源南渡后，士人多重气节，隐逸之风盛于河汾。李俊民拒仕元廷，终身不渝，其词中‘陶潜无处望’‘疏狂些子放’，实为遗民心态之典型表达。”

5．《全金元词》校勘记：“此词各本均题作《谒金门》，唯《永乐大典》残卷引《中州乐府》作《谒金门·西斋得梅》，文字全同，可证为李氏原作无疑。”

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