周易 · 坤卦

坤：坤的卦象是六个阴爻，用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。

牝马：母马。

攸：所。

主：主人，这里指接待旅客的房东。

朋：朋贝，周代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。

安贞吉：占问定居而得到吉利的 预兆。

直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。

习:熟悉。

含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。

可贞：称心如意的占卜。

王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。

括：收束，扎紧。

囊：布口袋。

黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。

玄黄：血流的样子，是说血流得很多。

用六：坤卦特有的爻名。「用六」表示坤卦的全阴爻将尽变为全阳爻。

1. 坤上坤下：上下皆为坤卦，坤为地，象征柔顺、承载。

2. 元亨：极为亨通。元，大、始；亨，通达。

3. 利牝马之贞：利于如母马般柔顺守正。牝马，母马，喻阴柔顺从。

4. 君子有攸往，先迷，后得主：君子出行，起初迷惑，后遇明主而得指引。

5. 西南得朋，东北丧朋：西南方属阴，同类相聚为“得朋”；东北方属阳，异类相背为“丧朋”。亦有解为利在西南，不利在东北。

6. 安贞吉：安于正道则吉。

7. 履霜，坚冰至：踩到霜，便知寒冬将至，喻见微知著。

8. 直、方、大：形容大地的品性——正直、端方、广博。

9. 不习，无不利：不刻意学习，也能无所不利，言其自然合道。

10. 用六：坤卦专用术语，指全阴爻皆宜守正，与乾卦“用九”相应。

以上为【周易 · 坤卦】的注释。

《坤卦》是《周易》第二卦，纯阴之象，与乾卦相对，代表柔顺、包容、承载与顺应。乾为天，主动；坤为地，主静。此卦强调“柔顺中正”之道，主张以谦逊、谨慎、内敛的态度处世，尤其适合处于从属地位者遵循。卦辞以“牝马”为喻，突出阴柔之美与顺势而行的重要性。爻辞层层递进，从初六“履霜”警觉微兆，到上六“龙战于野”的极端冲突，揭示阴气过盛反致斗争的危险，最终以“用六”回归贞正，体现《易》道阴阳调和、持中守正的思想核心。

以上为【周易 · 坤卦】的评析。

大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、 神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。「坤」卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我们想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的徵兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。 人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中，必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只有紧贴大地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的人类情感。 上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的园。世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条动着的河流，昼夜不捨地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人的交融感应中显现出来。

《坤卦》以大地为象，展现阴柔之力的伟大与深沉。它不像乾卦那样刚健进取，而是以静制动，以柔克刚，体现出“厚德载物”的精神境界。六爻皆阴，层层推进，勾勒出一个内敛、谨慎、守正的君子形象。从初六的警觉，到六二的自然中正，再到六三的含蓄有为、六四的韬光养晦、六五的居中得位，直至上六阴极转阳、物极必反的激烈冲突，完整呈现了阴柔之道的发展轨迹。尤其是“黄裳元吉”一句，以服饰象征德位相配，成为后世儒家推崇“中和之美”的重要依据。整卦语言简练，意象深远，既具哲学高度，又富人生智慧，堪称《周易》中阴柔哲学的典范之作。

以上为【周易 · 坤卦】的赏析。

1. 《彖传》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”

2. 《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

3. 孔颖达《周易正义》：“坤者，顺也。以其柔顺，故利于牝马。”

4. 程颐《伊川易传》：“坤之道，柔顺而已。能顺理，则无往而不利。”

5. 朱熹《周易本义》：“阴始于微，积而后盛，故初六言‘履霜’，示其渐也。”

6. 李光地《周易折中》：“六五黄裳，谓以中顺之德居尊位，故元吉。”

7. 尚秉和《周易尚氏学》：“上六阴极似阳，故有龙战之象，血玄黄者，天地之色杂也。”

8. 高亨《周易古经今注》：“‘用六’者，言坤卦六爻皆阴，当永守其贞也。”

9. 金景芳《周易全解》：“坤道贵静，贵顺，贵藏，故括囊、含章皆所以全其德。”

10. 《礼记·深衣》引“黄裳”为君子之服，谓“规、矩、绳、权、衡”五法具备，象征中和之德。

以上为【周易 · 坤卦】的辑评。