留别李巽之

1. 李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城）人。金承安进士，官至经义教授。金亡后隐居不仕，元世祖忽必烈即位前屡聘不就，后授提举学校官，卒谥庄靖。诗风质朴沉郁，多寄故国之思与人生之慨，《四库全书总目》称其“诗格高洁，不染南宋末流纤秾之习”。

2. 李巽之：生平不详，当为李俊民同门或早年交游之友，诗题“留别”表明此系临别所作，或为其赴任、远行前之赠答。

3. “太半正丘首”：谓大半友人已身死入土。“丘首”典出《礼记·檀弓上》“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺足以周身，椁足以周棺，土足以周椁，丘足以周土”，后以“丘首”代指坟墓、死亡。

4. “同门皆小友”：指二人早年同受业于某师门，彼时皆为青年学子。“小友”犹言少年人，非谦辞，乃实指年龄。

5. “倏忽五十春”：李俊民生于金大定十六年（1176），若以五十春计，约作于1226年前后（金哀宗正大年间），正值蒙古南侵、金廷危殆之际，故下文有“戎马间”之语。

6. “树拱”：树干粗可双手合围，形容坟茔荒废已久。《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，杜预注：“两手曰拱”，后世遂以“拱木”“树拱”喻死者殁世久远。

7. “淹淹”：通“奄奄”，气息微弱貌，此处形容逝者久已长眠，生命痕迹几近消尽。

8. “崎岖见在身”：“见在”即“现在”，佛经常用语，指当下现存之身；“崎岖”状其一生颠沛——金亡后拒仕元廷，隐居讲学，屡遭兵燹饥馑，确历尽艰险。

9. “岁云晚”：语出《诗经·小雅·小明》“昔我往矣，日月方奥。曷云其还？岁聿云暮”，“云”为语助词，“岁云晚”即“年岁已晚”，双关自然之秋与人生之暮。

10. “林薮”：山野草泽之地，非特指某处，乃泛言泪洒荒野、无人可诉之境，强化孤独苍茫感。

以上为【留别李巽之】的注释。

此诗为金元之际理学家、诗人李俊民晚年赠别友人李巽之所作，属典型的“留别”体悼亡怀旧之作。全诗以沉郁顿挫的笔调，贯穿时间纵深（五十年）、生死维度（存者与逝者）、个体命运与时代劫难（戎马间）三重张力。开篇直抒“不耐久”之痛，奠定苍凉基调；中段以“忆初”“倏忽”“淹淹”“崎岖”四组对比性意象，勾勒出个体生命在历史洪流中的渺小与坚韧；结句“古今均一梦，万事付杯酒”，表面旷达，实则深藏无可奈何之悲慨，承袭陶渊明《形影神》与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之哲思脉络，而更具金元易代之际士人特有的沧桑实感。诗中无一僻典，语言简净如口语，却字字千钧，堪称“以浅语写深悲”的典范。

以上为【留别李巽之】的评析。

本诗艺术成就突出体现于结构张力与情感节制的统一。全篇以“嗟嗟”起势，如一声长叹破空而来，继以“恨”“太半”“倏忽”“淹淹”“崎岖”等词层层叠压，形成沉重的时间节奏；至“何幸得此寿”陡然翻转，以反语作顿挫，将幸存之喜升华为更深的悲悯——非喜己之寿，乃悲群彦之夭、时代之摧折。尾联“古今均一梦”化用庄子“方其梦也，不知其梦也”及李白“浮生若梦，为欢几何”，但摒弃浪漫飘逸，代之以冷峻观照；“万事付杯酒”亦非放达，而是将无法言说、不可承受之重，凝于一杯浊酒之中，深得杜甫《登高》“潦倒新停浊酒杯”之神髓。诗中数字（“几年”“太半”“五十春”“树拱”）与空间意象（“戎马间”“泉下”“林薮”）交错编织，使抽象的生命哲思获得坚实的历史质感与地理坐标，堪称金元之际士人精神史的微型刻碑。

以上为【留别李巽之】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“俊民诗不事雕琢，而气骨苍然，尤工于感旧。此篇叙交游之变、生死之隔，如话家常，而泪痕血痕隐然纸上。”

2. 《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民遭逢丧乱，守志不渝，其诗多凄清之音……如《留别李巽之》诸作，以朴拙之语，写沉痛之怀，足见贞士之节、诗人之衷。”

3. 元好问《中州集》卷十附录李俊民小传：“用章早以经术名，晚益沈潜，所为诗若文，皆自胸中流出，不假涂泽。观其《留别》诸篇，知金源文献之未坠者，端赖斯人。”

4. 清代翁方纲《石洲诗话》卷五：“李庄靖《留别李巽之》一首，纯以真气盘旋，无一句用典，而‘树拱骨已朽’五字，胜却千言吊古。盖真积力久，故能以浅语造深境。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将个人生命体验置于金元易代的大背景下审视，其‘五十春’之跨度，非仅纪年，实为一代士人集体记忆的刻度；‘付杯酒’之结，亦非消极，乃于虚无中持守精神尊严之默证。”

以上为【留别李巽之】的辑评。