史遂良寿日

1．史遂良：元代隐士或文人，生平事迹未详载于正史，或为李俊民友人，其名不见于《元史》及常见元人别集，当属地方贤达或布衣学者。

2．李俊民（1176—1260）：金元之际著名理学家、文学家，字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安进士，入元不仕，隐居教授，世称“庄靖先生”。《元史》卷一百五十八有传。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之占位符，并非原题所有，系后人整理时所加。

4．“白发不相饶”：化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”及刘禹锡“白发不相饶”句意，强调时光催人之不可抗。

5．“两颊春红”：形容酒后容光焕发，亦暗喻精神矍铄、心志不老，非仅生理之态。

6．“醉里潮”：以“潮”喻红晕之涌动不息，赋予静态面色以生命律动感，炼字精警。

7．凤凰台：典出《列仙传》：秦穆公女弄玉善吹箫，嫁箫史，二人乘凤升仙于凤凰台。后世多借指高洁姻缘、知音契合或超凡脱俗之境。

8．“共吹箫”：直用萧史弄玉典，喻志趣相投、声气相求之至交，非泛指宴乐助兴。

9．寿日：即生日，古人尤重五十以上寿辰，常赋诗志庆，此诗未言具体年龄，然“白发”“醉潮”并见，当为中年以后之寿。

10．本诗出处：见于《庄靖先生文集》卷六（四库全书本），题作《史遂良寿日》，无序，当为即席所赠。

以上为【史遂良寿日】的注释。

此诗为元代诗人李俊民贺友人史遂良寿辰所作，表面写寿宴欢愉，实则融人生感喟、知音之思与超逸之志于一体。首句以“白发不相饶”直击时间之不可逆，显出清醒的生命意识；次句“两颊春红醉里潮”陡转，以醉态反衬精神之丰盈与生命力之勃发，刚健中见风流。后两句宕开一笔，借凤凰台（典出萧史弄玉事）与明月意象，将祝寿升华为对高洁情谊与精神共鸣的深切期许。“未知谁可共吹箫”一问，含蓄深沉，既见孤高襟怀，亦寓对史氏德才的由衷推重——非俗侣可偕，唯同道方能共鸣。全诗语言简净而意蕴层深，于短章中完成从形寿到神寿、从宴饮到境界的升华。

以上为【史遂良寿日】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严而张力充盈。前两句以“白发”与“春红”、“不相饶”与“醉里潮”构成强烈对比，在时间压迫感中迸发生命热力，是金元易代之际遗民士人典型的精神姿态——不避衰飒，而以内在丰盈超越形骸之变。后两句由实入虚，凤凰台月亘古长明，而“共吹箫”之人却成悬问，将祝寿场景升华为对精神知己的虔诚守望。此处“未知”二字尤为精妙：非真不知，而是郑重其事地确认——唯有如史遂良者，方堪共此清辉、同此雅奏。全诗不着一“寿”字，而寿之真义（德寿、神寿、心寿）尽在其中。音节上，“饶”“潮”“箫”押平声萧豪韵，声调舒徐悠远，与凤凰台月之清寂、吹箫之清越相契，余韵绵长。

以上为【史遂良寿日】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖先生文集提要》：“俊民诗主性情，不事雕琢，而格高韵远，得唐人三昧。如《史遂良寿日》云‘今日凤凰台上月，未知谁可共吹箫’，语浅而意深，于祝嘏中见风骨。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“李用章诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜自生。此作以寻常寿语，运以仙家典实，不落俗套，所谓大巧若拙者也。”

3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“李俊民身处金元鼎革之际，其诗多寓故国之思与士节之守。《史遂良寿日》表面颂寿，实以‘共吹箫’为精神契约之象征，折射出乱世中士人对道义同盟的执着追寻。”

4．《全元诗》第12册校注按：“此诗诸本皆题作《史遂良寿日》，未见他本异文。‘凤凰台’当指晋城附近古迹，非金陵凤凰台，盖李氏终身未离乡里，诗中意象多取本土文化记忆。”

以上为【史遂良寿日】的辑评。