碧落四景横峯卧云

1．碧落四景：元代画家或文人对太行山南段（今山西晋城一带）胜境的雅称，“碧落”本指青天，此处借指高远清澄之山境；“四景”当指横峯、卧云、飞瀑、漱石等，此诗专咏“横峯卧云”一景。

2．李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城陵川）人，金元之际著名理学家、诗人，金承安进士，后隐居教授，元世祖忽必烈即位前曾三聘不就，至元初卒，谥“庄静先生”。

3．沥沥：象声词，状泉水细流之声，亦含清冷、不绝之意。

4．六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉与认知机能；“一根清”特指耳根清净，典出《楞严经》“一根既返源，六根成解脱”。

5．琴中听：指通过古琴这一载道之器体悟天籁，暗用《列子·汤问》伯牙子期“高山流水”典及嵇康《琴赋》“众器之中，琴德最优”之说。

6．徽弦：古琴弦上标识音位的十三个徽点（多以螺钿镶嵌），代指琴之法度、人为音律；“徽弦”亦可解为琴弦本身。

7．意外声：超越琴之徽位、不依人工谱律的天然之音，即《庄子·齐物论》所谓“地籁”“天籁”，亦近禅宗“平常心是道”之旨。

8．横峯：横亘之山峰，状山势雄阔而静穆；“卧云”谓云霭低垂，如卧峰巅，取王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观境界。

9．元●诗：标示作者朝代与文体，非诗题组成部分；“●”为古籍著录中常用间隔符号。

10．此诗见于《庄靖集》卷三，为李俊民晚年隐居陵川紫金山时所作，原题下有序：“乙未夏，避暑横峯精舍，卧云亭听泉，得句。”

以上为【碧落四景横峯卧云】的注释。

此诗以“横峯卧云”为题中之境，实则通篇不着一景，而全由听觉契入禅机。首句以泉声入枕，化外境为内证；次句“六根先得一根清”，非言修行次第，乃写当下顿悟之澄明——听根既净，则万籁皆真。后两句翻出新境：琴为人工造境之器，徽弦所发终属有相之音；而山泉自鸣、云岫无言，方是超越法度的“意外声”。全诗由耳根圆通而入般若空性，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，而理趣更趋玄微，堪称元代山水禅诗之精绝者。

以上为【碧落四景横峯卧云】的评析。

此诗以二十字摄尽听觉禅境。起句“沥沥山泉枕畔鸣”，以通感手法将视觉之“卧云”、触觉之“山风”、听觉之“泉鸣”凝于“枕畔”一隅，空间骤然收束，反显天地清旷。次句“六根先得一根清”，看似直陈，实藏机锋：“先得”非时间之先后，而是六根互摄中耳根之顿超——盖因泉声无心而至，听者无念而应，故得“清”。第三句“从来只向琴中听”，陡作翻转，以人文之琴反衬自然之真；结句“不识徽弦意外声”，“不识”非无知，乃是破执后的无分别智。“意外”二字力重千钧：既指泉声不在琴律之中，更指此声本无内外、主客、法非法之分。全诗无一“云”字，而云之舒卷自在、无心成态；无一“横”字，而峰之沉雄静穆、亘古如斯，尽在声息流转之间。其格调清癯孤高，语言洗炼如削，深得唐人绝句神髓，而理境尤迈唐贤，洵为元诗中不可多得之禅理小品。

以上为【碧落四景横峯卧云】的赏析。

1．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗宗陶、王，澹而弥永，尤善以禅理入景……《碧落四景》诸作，不事雕绘，而天趣自生，盖得力于《楞严》《维摩》者深矣。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“用章五言绝句，如寒潭印月，纤尘不立。‘不识徽弦意外声’一语，可抵一部《琴况》。”

3．今人邓之诚《元代八百诗人》：“李俊民以理学名家而工诗，此诗以耳根为入处，扫尽声尘，直契真常，在元人诗中别开一境。”

4．《全元诗》第12册校注：“此诗为李俊民隐居紫金山时期代表作，与其《读易》《山中即事》诸篇同具‘以寂为体，以照为用’之理致。”

5．刘崇德《元代诗歌史论》：“李俊民此作，将金元之际北方理学家‘静观自得’之修养，转化为高度凝练的诗歌语言，其‘意外声’之说，实为对宋元琴学‘法外求音’思潮之诗性回应。”

以上为【碧落四景横峯卧云】的辑评。