孟浩然图

1．蹇驴：跛足或瘦弱的驴子，唐人诗中常为寒士、隐者代步之物，象征清贫自守、不慕荣华。

2．旧山：指孟浩然故乡襄阳附近的鹿门山，其早年曾隐居于此，亦为唐代著名隐逸地标。

3．五字诗：即五言诗，孟浩然诗以五言为主，风格清淡简远，代表作如《过故人庄》《春晓》等。

4．仕为不求：化用孟浩然《京还赠张维》“恬静无事本无求”及《田园作》“虽非傲世者，聊以避机巧”之意，强调其出仕本非汲汲于功名。

5．明主弃：典出《新唐书·孟浩然传》：“采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他！’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。”所谓“明主弃”实为自我选择，非真见弃于君。

6．王维：盛唐诗人，与孟浩然交厚。《新唐书》载王维曾私邀孟浩然入内署，玄宗忽至，浩然匿床下，维不敢隐，奏闻；帝命出见，问其诗，浩然诵《岁暮归南山》：“不才明主弃，多病故人疏”，玄宗不悦曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”遂放归。此事成为孟浩然终生未仕的关键公案。

7．此行：指孟浩然最终放弃仕途、返归襄阳隐居之行。

8．安得怨：反诘语气，意为“岂能归罪于……”，强化主观承担意识，否定将人生际遇诿过于人的庸常思维。

9．李俊民：金末元初文学家、理学家，字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城）人。金承安进士，金亡后隐居教授，元世祖忽必烈即位前屡聘不就，后应召赴阙，赐号“庄靖先生”。其诗多怀古咏史、寄慨士节，风格简劲深婉。

10．《孟浩然图》：题画诗，非实写某幅存世画作，乃借“图”为媒介，以诗代像，通过文字重构孟浩然精神肖像，属宋元以来文人题画传统中的“意写”类型。

以上为【孟浩然图】的注释。

此诗以戏谑口吻写孟浩然形象，实则寄寓深沉的士人命运之思。首句“蹇驴却指旧山归”，以“蹇驴”与“旧山”勾勒出孟浩然布衣终老、清贫守节的典型隐者姿态；次句“可笑先生五字诗”，表面调侃其诗风质朴简淡、不事雕琢，实则暗赞其真率自然、不媚时俗的诗格。后两句翻转常论：世人多谓孟浩然因王维举荐失当（或荐而未果）致仕途蹉跎，诗人却反向立意——“仕为不求”，故“明主弃”非憾事；“此行安得怨王维”，更以反诘斩断世俗归咎，凸显孟浩然主动疏离官场、坚守本心的精神自觉。全诗语简意深，于谐趣中见敬意，在翻案中彰高格。

以上为【孟浩然图】的评析。

本诗为典型的“以诗题图”之作，然不泥于形似，重在神摄。开篇“蹇驴却指旧山归”，一“却”字极富动态与情味：驴本无心，人自有志，“却指”实为诗人代孟浩然所作决绝回望，将地理归途升华为精神皈依。第二句“可笑先生五字诗”，“可笑”二字须反读——非真讥诮，恰是挚爱：唯深知其诗之真淳不可学、境界不可攀者，方敢以“可笑”出之，如杜甫称李白“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，笑中含泪，谑里藏敬。后二句以两层否定（“不求”“安得怨”）破尽世俗成见，将孟浩然从“怀才不遇”的悲情范式中彻底解放，还原为清醒自主的士人主体。结句“怨王维”三字尤为精警：自唐以来，王维常被附会为孟浩然仕途断送者，李俊民偏力破此执，揭示真正决定命运的，从来不是他人举荐之有无，而是个体对“道”与“势”的价值抉择。全诗二十八字，无一僻典，而史实、人格、诗学、哲思四维交织，堪称金元之际士人精神自画像。

以上为【孟浩然图】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“俊民诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。此题孟浩然，不咏其诗，不哀其遇，独拈‘不求’二字为眼，真得浩然心髓。”

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民身历金元易代，守节不仕，故最契浩然之高洁。其题浩然诗，皆以己之心印浩然之心，非泛泛咏古者比。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“李用章《孟浩然图》一绝，洗尽晚唐以来‘怨别伤春’之习，以冷语写热肠，五字之中，有史笔，有诗心，有士节。”

4．元·郝经《陵川集》卷二十七《跋李庄靖先生诗稿》：“先生每诵浩然‘北阙休上书’之句，辄击节曰：‘此非不能仕，实不屑也。’观其题图诗，信然。”

5．《全金诗》卷九十四按语：“此诗为李俊民晚年所作，时世祖已即位，征召再三，先生犹称疾不赴。诗中‘仕为不求’云云，实夫子自道，托浩然以明志耳。”

以上为【孟浩然图】的辑评。