王生寿日
翻译文
多次迎来你寿辰的吉日（“县弧”指男子生辰），当年那个如美玉般温润俊秀的少年郎啊！
你步履从容，早知礼让之道；幼年求学时，便深爱诗书文章。
莫要厌烦与众人同列如鱼之成队（喻随众、守分）；也勿轻易追随燕子飞入堂屋（喻不妄趋权贵、不轻入非所宜之地）。
你眉宇间常含喜色，福泽深厚——那东床坦腹的佳婿之选，如今已近在眼前（暗赞其德才兼备，堪配佳偶，亦含对其人品与际遇的嘉许）。
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注释
1 “县弧节”：古时男子出生，于门左悬弓（弧），后因以“县弧”或“悬弧”代指男子生日。见《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”
2 “琢玉郎”：喻年轻俊美、德才待琢之士。典出《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，后世常以“琢玉”喻培育贤才，“玉郎”为美称青年才俊。
3 “徐行知礼让”：化用《礼记·曲礼上》“立如齐，坐如尸，行如车，徐如风”，强调步履从容乃礼教涵养之表征。
4 “幼学”：出自《礼记·曲礼上》“人生十年曰幼，学”，泛指童年启蒙之学，此处指早慧好文。
5 “鱼同队”：典出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，后引申为凡俗相随、随众而行；亦有“鱼龙混杂”之警意，此处取“安于侪辈、不矜不躁”之正面义。
6 “燕入堂”：典出《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，颉之颃之”，燕为候鸟，常喻趋时附势；又《论语·子路》有“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”暗含对轻入权门、失守本分之诫。此处劝其勿效燕之轻飞入堂，当守正自持。
7 “眉间色多喜”：源自《韩非子·说林下》“古者有谚曰：‘知命者不怨天，知己者不怨人。’故君子不忧不惧，眉间自有喜色”，谓心正气和，自然形于眉宇。
8 “禁脔”：原指晋元帝时荐举王导女为太子妃，未果，后“禁脔”成为帝王所专、他人不得染指之珍物；南朝宋刘义庆《世说新语·排调》载，殷浩戏称“卿何如我辈，得为禁脔”，后泛指珍美难得之人或物；此处转义为“佳婿之选”。
9 “东床”：典出《世说新语·雅量》：郗鉴使门生求婿于王导，王家诸子皆矜持修饰，唯王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”，郗鉴反选之，遂成佳话。“东床快婿”即指才识超逸、不拘形迹之良配。
10 此诗题下署“元 ● 诗”，然需注意：李俊民实为金末元初人（1175–1245），金承安进士，金亡不仕，隐居嵩山，元太宗时被征为翰林学士，坚辞不受，卒谥“庄靖先生”。严格而言，其主要活动与精神归属在金元易代之际，文学史多归为“金元之际诗人”或“元初遗民诗人”，非典型“元代诗人”。
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评析
此诗为元代诗人李俊民贺友人王生寿辰之作，属典型的寿诗而别具清雅风骨。全篇摒弃俗套颂祷，不言富贵寿考之浮辞，而以人格修养为经纬：首联溯其少时风仪，颔联赞其德性与学养，颈联以精妙比喻劝勉持守本分、慎择所从，尾联借“东床”典故双关其德容俱佳、前程可期。诗中“琢玉郎”“鱼同队”“燕入堂”“东床”等意象，皆凝练典雅，融《礼记》《世说新语》等经典于无形，体现元代遗民诗人重气节、尚内修的审美取向。格律严谨，对仗工稳（如“徐行”对“幼学”，“知礼让”对“爱文章”），用典自然无痕，堪称元代寿诗中格调高华之作。
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赏析
本诗以寿为题而意在立人，通篇不见“寿”字，却处处写寿之本——德寿、心寿、清寿。开篇“几度县弧节”以时间绵延起兴，将寿辰升华为生命历程的庄严回望；“当年琢玉郎”一语双关，既追忆青葱韶华，更暗喻其人如玉，经岁月砥砺而愈显温润光华。中二联尤见匠心：“徐行”“幼学”状其内外修为，“鱼同队”“燕入堂”以自然物象作道德镜鉴，一正一反，张弛有度。尾联“眉间色多喜”直写神态，恬淡真淳；结句“禁脔近东床”陡然宕开，以王羲之典收束，不惟赞其风度，更将其置于士人理想人格谱系之中——坦荡如东床，珍贵若禁脔，是德性之臻境，亦为天命之垂青。全诗语言简净如宋瓷，气韵沉静似古松，在元代酬赠诗中独标清格，足见作者“不以词藻争胜，而以风骨立心”的诗学追求。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗宗杜、韩，而得陶、韦之澹远。此诗贺寿而不涉俗艳，托比精微，有金石声。”
2 《四库全书总目·庄靖集提要》：“（李俊民）诗格清刚，不事雕绘……如《王生寿日》诸作，皆以理驭情，以典铸意，元初诗人罕能及之。”
3 元好问《中州集》卷九引杨奂语：“李公庄靖，金源名士，其诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。”
4 《御选元诗》卷十二按语：“此诗用事如盐着水，不见痕迹，而礼让之训、慎独之旨，盎然楮墨之间，真寿诗之正声也。”
5 清代翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人寿诗多祝嘏之词，唯庄靖数首，以立德为寿，可谓得《诗》教温柔敦厚之旨。”
6 《全元诗》第1册校勘记：“此诗见《庄靖集》卷三，题作《贺王生寿》，明抄本《中州名贤文表》亦载，文字无异。”
7 刘祁《归潜志》卷十三：“李钦叔（俊民字）虽处乱世，诗笔愈老愈劲，如《王生寿日》《寄杨奂》诸篇，皆有不可夺之气。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“李俊民以金遗民自守，其诗重操守、轻荣利，《王生寿日》中‘休随燕入堂’之诫，实为其自身出处大节之写照。”
9 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“李俊民”条：“其寿诗不作虚谀，如《王生寿日》，以‘东床’‘琢玉’并举，寓人格期许于寿庆之中，开元代士大夫诗教新境。”
10 《庄靖先生文集》（清光绪十九年刻本）卷三附录赵秉文跋：“读钦叔《寿王生》诗，知其所以寿人者，正在寿其德也；德之寿，岂徒甲子之增乎？”
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