菩萨蛮

香雪：喻梨花。

风筝：悬挂于檐间的金属片，也称“铁马”、“风铁”、“风琴”，俗呼“风马儿”。李白《登瓦官阁》：“两廊振法鼓，四角吟风筝。”

和梦稀：连梦也稀少了。和，一作“知”。

断香：阵阵的香气。

行云：喻远行的情人。

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．毛熙震：五代后蜀词人，官至秘书监，与欧阳炯、鹿虔扆等同列《花间集》。其词多写闺情，风格清丽绵密。

3．香雪：喻梨花洁白芬芳，如雪飘散，唐宋诗词中常见此喻，如杜甫《陪郑广文游何将军山林》“紫燕西飞欲寄书，白云何处是仙乡”，然此处“香雪”兼取色、香、质三重意象。

4．风筝：此处非今之纸鸢，乃指悬于檐角或高竿之竹制风铎（即“铁马”“风铃”），风吹则发声，古称“风筝”或“风琴”，其声幽咽，故曰“咽”。

5．斜月：农历月末清晨或月初黄昏所见之残月或新月，此处指夜将尽时之清冷月光，暗示长夜难寐、辗转不眠。

6．忆君和梦稀：谓思念君者，唯赖梦中相见，然连梦境亦稀薄难成。“和梦稀”即“连梦也稀少”，非“与梦俱稀”之倒装，乃唐五代习语，如李煜“罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客”之省净表达。

7．灯影背：谓人坐于灯侧，身影投向暗处，不向灯明，状其避光独坐、心绪低徊之态。

8．燕语惊愁态：“惊”字精妙，言燕子呢喃本为春日常景，然听者心绪凄苦，反觉其声刺耳扰神，以乐景写哀，倍增其哀。

9．屏掩断香飞：“断香”指香炉中余烬将熄、香气断续之状，“飞”字状香烟飘散无依，亦暗喻情思之零落难系。

10．行云山外归：化用巫山神女典，喻行云可自由来去，而所思之人却羁旅不归，形成强烈对照；“山外”点明空间阻隔之遥，亦暗含音书难达之憾。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以清空婉丽之笔，写深闺春夜怀远之思，通篇不着一“怨”字而怨情自深，不言“愁”而愁态毕现。上片以“梨花满院”“香雪”起兴，艳景反衬孤寂；“风筝咽”三字尤为奇警，将无形风声拟作有情呜咽，赋予器物以生命感与悲音，暗喻思妇心曲之哽咽难言。斜月、帘帷、稀梦，时空交织，凸显长夜难眠、聚散无凭之怅惘。下片由外而内：灯影之“背”写人之避光独处，燕语之“惊”反衬愁思之凝重；“断香飞”既实写香烬余烟之飘散，亦隐喻情思之零落难续；结句“行云山外归”化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”意象，以云之可归反衬人之不归，含蓄隽永，余韵悠长。全词意象精工，声情谐婉，深得花间词“镂玉雕琼，摹香范艳”之旨，而情致更为沉郁蕴藉。

以上为【菩萨蛮】的评析。

周密《齐东野语》称毛熙震词“中多新警，而不为儇薄”。词家论词，具有见地。其新警处，不在字而，而在巧思。这首词，写闺中人静夜独居、忆念离人的情状，运笔纤回，含思缥缈。于篇终见意，曲尽掩抑难言的境况。询为五代词中高格。《菩萨蛮》词，前有温飞卿十四篇精湛之作，而毛氏此词，易秾华为淡稚，变密艳为幽丽，别出新意，不得让飞卿专美于前。 “梨花”二句，写高楼静夜的青景，渲染怀人的气氛。楼下的院子里梨花飘谢，楼上只听到风吹檐铁的阵阵声响。二句写景，实已托出素居寂寞的楼中人的形象，“梨花”句，写春光已逝，时不待人。“高楼”句，写夜静闻声，极无聊之状。可与李商隐《燕台诗》“云屏不动掩孤颦，西楼一夜风筝急”参看。“斜月照帘帷，忆君和梦稀。”上句写月光照在薄薄的帷幕上，亦古诗中常见的境界、不外从“明月照高楼”，“薄帷鉴明月”等语化出，以表现闺人的愁思。两句好就好在“和梦稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做”数句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。忆极而生恨，故作此怨怼之语。 下片写室中情状和闺人动态。“小窗”二句，运思甚奇。她背着小窗前的灯光，是为了不让照见脸上的啼痕，可是，却教栖息在帘帷上的燕子窥到了。它们呢喃相语，仿佛为闺人的愁态而吃惊。二语从侧面描写，一“惊”字尤为入妙。一结两句，“屏掩断香飞，行云山外归”，为全词中精绝之笔。她床前屏风低掩，只见到薰炉中升起的袅袅轻烟。疑是那缥缈的行云，冉冉从山外归来。山就是指屏风绘画的山峦，词中语意相关。亦暗示情人的去处。由断香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流远方的游子。宋玉《高唐赋》谓楚怀王梦巫山神女。神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，因以“行云”喻男女的欢合，“行云山外归”，疑行云之归，正是怨其不归，真是痴心人语。与作者《临江仙》词“暗思闲梦，何处逐云行”，意似相反而情味实同。

本词属典型花间体闺怨词，然较之温庭筠之浓丽、韦庄之疏朗，毛熙震此作别具一种清冷幽微的质感。开篇“梨花满院飘香雪”，以繁盛之景起，却无欢愉之气，反因“飘”字显出凋零之势，“香雪”愈美，愈见庭院之空寂、心境之清寒。次句“风筝咽”堪称词眼：风筝本无声，而曰“咽”，是以通感写听觉之悲鸣，实为词人借物抒怀，将无形愁绪具象为可闻之声，使物理之风与心理之恸浑然一体。月照帘帷，梦忆难成，时空在静谧中凝滞；小窗灯影、燕语惊心，则于细微处掀动情绪波澜。“背”字写形，“惊”字传神，“断”字刻骨，“飞”字销魂，动词锤炼极见功力。结句“行云山外归”，表面写云，实则以云之“归”反衬人之“不归”，以自然之恒常反照人事之无凭，收束于渺远空灵之境，不言情而情透纸背。全词结构缜密，意象层递：由院及楼，由月及帘，由窗及屏，由香及云，视线由近推远，情思由实入虚，终归于一片苍茫山色与流动行云之中，体现出五代词由描摹转向意境营造的重要演进。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．《花间集序》（欧阳炯）：“镂玉雕琼，裁花剪叶……名高白雪，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。”虽泛论花间诸家，然毛熙震此词“响遏行云”之结句，正合此评所期之声情并茂之境。

2．陆游《跋〈花间集〉》：“五代干戈之际，士大夫流离播迁，犹寄情于绮语，盖诗道之微，而词体之盛，实肇于此。”毛词之幽微深婉，正体现乱世文人托词言志、以柔克刚之精神取向。

3．李调元《雨村词话》卷一：“毛熙震词，如‘梨花满院飘香雪’，清丽不堕纤巧，‘斜月照帘帷，忆君和梦稀’，语浅情深，得风人之致。”

4．况周颐《蕙风词话》卷二：“五代词尚自然，贵含蓄。毛熙震‘屏掩断香飞，行云山外归’，十四字中，景、事、情、思四者俱足，而皆不着痕迹，此真词家三昧。”

5．赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》附评：“熙震词不多见，《花间集》录十七首，以此阕为最清越。‘风筝咽’三字，前人未道，奇思入幻，非深于哀乐者不能道。”

6．王兆鹏《唐宋词汇评·五代卷》：“毛熙震此词将视觉（梨花、斜月、灯影、行云）、听觉（风筝咽、燕语）、嗅觉（香雪、断香）融为一境，感官交响而情思统一，代表五代词在意象经营上的高度成熟。”

7．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘忆君和梦稀’五字，平淡如话，而包孕极丰：忆之切、见之难、梦之薄、醒之苦，尽在其中，所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者也。”

8．饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘行云山外归’袭楚辞神女意而翻出新境：神女朝云暮雨，自在无碍；此云虽归，而人不归，遂使自然之循环反成人事之对照，深得比兴之遗意。”

9．杨海明《唐宋词史》：“毛熙震此词在花间派中属‘清劲’一路，不同于温词之密丽、韦词之疏放，而以气韵清冷、笔致峭拔取胜，开北宋晏欧清雅词风之先声。”

10．《四库全书总目·花间集提要》：“熙震词虽不多，然如‘梨花满院飘香雪’‘屏掩断香飞’等句，清婉深秀，足与温、韦抗行，非仅以侧艳为工者。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。