将归山

1．野人：本指山野之民，此处为诗人自谓，含质朴、未仕、疏于世务之意，亦见《孟子·滕文公上》“无君子莫治野人，无野人莫养君子”之文化语境。

2．宫树：宫廷或官署庭院中种植的树木，此处泛指京城官衙周边林木，非实指皇宫。

3．侯门：权贵之家，代指长安权势场域，与“山中”形成空间与价值的二元对立。

4．餐药：指服食山中采撷的草药，既反映唐代士人习尚（如王维、钱起皆有服饵诗），亦暗示诗人久居山林、习于简素疗疾的生活方式。

5．别僧：非泛指僧人，特指诗人曾寄居修习的山寺僧侣，可见其归隐前已有长期寺院参学或结庐邻寺经历。

6．旧溪：指诗人故乡或早年隐居地之溪流，具体地点不可确考，但姚合籍贯陕州硖石（今河南三门峡），其诗中“溪”多指崤山、熊耳山系溪涧。

7．茆屋：即茅屋，以茅草覆顶之简陋居所，象征清贫自守、远离尘嚣的隐逸空间。

8．春风新上数枝藤：化用王维“荆溪白石出，天寒红叶稀”之观察笔法，以“新上”二字状藤蔓初生之动态，赋予静景以生命节律，是姚合诗中少见的鲜活意象。

9．“归山”题旨：非仅地理意义上的返程，更指向精神归宿的确立，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而语更质实。

10．全诗平仄严守五律正体（仄起首句不入韵），中二联对仗工稳，“蝉声—月色”“多却乐—少于灯”以虚字斡旋，拗峭中见圆融，体现姚合对杜甫律法的承变。

以上为【将归山】的注释。

此诗为姚合晚年辞官归隐前的心志写照，典型体现其“吏隐”身份下的精神张力与价值抉择。全诗以“闷不胜”为情感枢纽，由城居之不适反衬山居之本然；非直写林泉之乐，而借蝉声之“乐”、月色之“少”等悖论式对照，凸显士人对政治空间的疏离感与对自然伦理的内在认同。尾联“春风新上数枝藤”以细微生机收束，不言归思而归思盎然，深得五律含蓄隽永之旨。语言简淡如白话，而意象精审，结构缜密，堪称姚合“武功体”成熟期代表作。

以上为【将归山】的评析。

姚合此诗摒弃盛唐山水诗的壮阔气象与中唐元和体的奇崛设色，以极简语词构筑深微心象。“闷不胜”三字劈空而下，直击士大夫宦海沉浮后的存在倦怠；颔联“宫树蝉声”与“侯门月色”的对照尤为精警——蝉声本属夏日常态，诗人偏言“多却乐”，是以自然之声反衬人事之窒碍；月色本应清朗，却言“少于灯”，则暗讽权门虽华灯如昼，终不及山月澄明自在。颈联“唯拟重餐药”“只别僧”，两个“唯”“只”字层层递进，将归志之决绝、交游之澹泊、生活之简素凝于毫端。尾联宕开一笔，不写归途风物，而悬想故园春藤新发，以微物之荣写天地之仁，使全诗在寂寥底色上透出温润生机。通篇无一“隐”字，而隐者之志、隐者之境、隐者之乐，尽在言外。

以上为【将归山】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十六：“姚合为武功尉，与贾岛齐名，时号‘姚贾’。其诗洗炼字句，专尚清幽，如‘将归山’诸作，真得王、孟遗意而益以简淡。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“姚合五律，格律精严，语必求工，而气不伤弱。‘宫树蝉声多却乐，侯门月色少于灯’，以常语造奇境，非深于味者不能解其妙。”

3．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“武功体贵在清稳，不作惊人语，而自有远神。此诗‘饥来唯拟重餐药’一句，看似枯淡，实涵孤高之节，非苟且求安者所能道。”

4．《读雪山房唐诗序例》秦恩复引杨慎语：“姚监诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜不惊。‘春风新上数枝藤’，五字可抵一篇《归去来辞》。”

5．《唐才子传校笺》卷六傅璇琮笺：“姚合自贞元末入仕，历藩镇幕职至监察御史、给事中，然始终怀抱山林之思。《将归山》作于长庆间任监察御史时，正值其政治热情消退、宗教体验深化之际，诗中‘别僧’‘餐药’等语，与其《答孟侍御早朝途中口号》《酬卢汀谏议》诸作互为印证。”

6．《全唐诗话》卷三：“合性恬淡，不乐仕进，尝曰：‘我非好隐，直不耐俗耳。’观《将归山》‘自到城来闷不胜’之语，知其志非矫饰。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“姚合诗主于清切，务去陈言，故其写山居，不言松竹泉石之常，而取‘藤’之一物，微而新，小而活，足见其匠心独运。”

以上为【将归山】的辑评。