山居

1．山阿里：即山阿，山曲深处，幽僻之境。“阿”音ē，指山坳、山隅。

2．遂性情：顺遂本性，依从内心自然之志趣与情感。

3．晓泉：清晨山间流淌的泉水。

4．秋草上阶生：化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”之意，状山居荒寂而生机自存。

5．因客始沽酒：“始”字见山居之简素——平日不备酒，唯待客方买，显其清俭自持。

6．借书方到城：言平日罕入城，仅因借书之需才一往，反衬山居之远隔尘嚣。

7．聊自遣：“聊”意为姑且、权且，强调作诗纯为内在抒发，非为示人。

8．趁声名：追逐、趋附声望名誉，暗指当时部分士人假隐求荐、以诗干禄之风。

9．姚合：唐代诗人，陕州硖石（今河南三门峡）人，元和十一年进士，历任武功主簿、富平尉、监察御史等职，后官至秘书少监、刑部侍郎。诗风清切闲雅，与贾岛齐名，时称“姚贾”，开晚唐五代清幽一派。

10．《山居》：此诗出自《全唐诗》卷四百九十九，为姚合《武功县中作三十首》之外的独立山居题咏，体现其中年以后渐趋疏放、返归自然的思想转向。

以上为【山居】的注释。

此诗以平易语言写山居日常，无雕琢之痕而自有清旷之致。姚合作为“苦吟派”代表诗人之一，此诗却反其常调，不尚奇险，不事锤炼，以简淡笔墨勾勒出超然物外、自足自适的隐逸境界。全诗紧扣“遂性情”三字立骨：朝朝如是，非强守清规，实由心而发；沽酒、借书皆因缘而动，非刻意避世亦非标榜高洁；结句“不是趁声名”尤为警策，直破中晚唐部分士人借隐求达之习，彰显真隐者的精神自主与人格定力。

以上为【山居】的评析。

本诗结构疏朗，意脉清澈。首句“独在山阿里”以“独”字领起全篇，既状物理之孤迥，更显精神之自足；次句“朝朝遂性情”则将时间绵延与心性恒常相绾合，奠定全诗从容自在的基调。颔联“晓泉和雨落，秋草上阶生”，一“和”字使泉声雨声谐然相融，一“上”字赋予秋草以悄然滋长的生命意志，视听相生，静中有动，荒寒而不枯寂。颈联转写人事，“因客始沽酒”见其不废人情，“借书方到城”显其未绝文心，于简淡中见温厚，在疏野处存雅韵。尾联“诗情聊自遣，不是趁声名”，以直白语作千钧结，斩断功利诗学之链，回归诗歌最本真的抒情本质。通篇无一僻字，无一典故，却于极简中见极深——深在对存在方式的自觉选择，深在对士人精神出路的沉静确认。

以上为【山居】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十六：“合性嗜酒，爱山水，所居必栽花种竹。诗多清峭，自成一家。”

2．《唐才子传》卷六：“合工为诗，与贾岛同时，格律相同，时号‘姚贾’。然合诗多写闲适之趣，岛则偏于苦吟瘦硬。”

3．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“姚合诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；其山居诸作，尤得王、孟遗意，而洗尽铅华，愈见真淳。”

4．沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘不是趁声名’五字，足破千古假隐之局。合虽位至侍郎，而心迹长在林泉，非矫饰者比。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》：“姚合山居诗并非逃避现实，而是以退为进，在体制边缘重建士人精神生活的自足性。”

6．陈贻焮《增订注释全唐诗》：“此诗平淡中见筋骨，浅语皆有深致，乃姚合晚年诗风成熟之标志。”

7．葛兆光《禅宗与中国文化》：“姚合山居诗中‘遂性情’三字，实与禅家‘任运自然’相通，非消极避世，乃积极护持本心。”

8．《四库全书总目·姚少监集提要》：“合诗清稳闲适，虽乏雄浑之气，而得冲淡之真，于大历、元和之间，别开一境。”

9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“结句看似轻描淡写，实为全诗精神枢纽——它划清了真隐与伪隐、诗心与诗名的界限。”

10．《全唐诗》卷四九九小传：“合尝曰：‘我诗非为世人所重，但自适耳。’观此诗可知其言非虚。”

以上为【山居】的辑评。