追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤

1. 追和：依照他人原韵和诗，称“追和”。此处苏轼追和苏辙早年所作九首诗。

2. 子由：苏轼之弟苏辙，字子由。

3. 去岁试举人洛下所寄九首：指苏辙前一年在洛阳参加科举考试期间所作并寄给苏轼的九首诗。

4. 广爱寺：唐代洛阳著名佛寺，位于洛阳城南，为当时佛教活动中心之一。

5. 三学演师：“三学”指戒、定、慧，“演师”指精通并宣讲三学的高僧，此处或为寺中一位法号“演”的僧人。

6. 杨惠之：唐代著名雕塑家，与吴道子齐名，有“塑圣”之称，尤擅佛像塑造。

7. 宝山：佛教语，喻佛法之珍贵如宝山，此处或指寺中所塑菩萨群像，亦可能特指某尊佛像。

8. 朱瑶：唐代画家，生平不详，或为当时擅长佛画的画师。

9. 文殊、普贤：佛教两大菩萨，文殊主智慧，普贤主行愿，常并列供奉于佛寺中。

10. 观空欲问僧：佛教谓“诸法皆空”，诗人欲通过观察万象体悟空理，故欲向僧人请教。

以上为【追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤】的注释。

此诗为苏轼追和其弟苏辙（子由）旧作之一，记述途经广爱寺所见所感。诗中融自然景观、艺术造像与佛理禅思于一体，既写眼前之景，又抒内心之悟。前四句写景壮阔奇崛，以“螺髻”“阵云”状山形云势，形象生动；后四句转入哲理思索，由杨惠之塑像、朱瑶壁画引出“画”与“空”的关联，体现苏轼“观物即道”的审美与人生境界。尾联劝诫自己勿耽于林下清逸之想，应求真实解脱，语意深沉，余韵悠长。

以上为【追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤】的评析。

本诗结构严谨，情景交融，由景入理，层层递进。首联“妙迹苦难寻，兹山见几层”开篇即设迷离之境，所谓“妙迹”既可指前人遗存的艺术珍品，也可暗喻佛理玄机，而“兹山见几层”则暗示探寻之深与层次之多，为全诗奠定沉思基调。颔联“乱峰螺髻出，绝涧阵云崩”以工整对仗描绘山势险峻、云气奔涌，比喻新奇，“螺髻”状山之秀，“阵云”显势之雄，视觉冲击强烈，极具画面感。颈联转入人文与哲思：“措意元同画”既赞杨、朱艺术之高妙，又暗喻自然与艺术本为一体；“观空欲问僧”则由外在观览转向内在参悟，体现诗人对佛教“空观”的向往与困惑。尾联“莫教林下意，终老叹何曾”笔锋一转，从超然之境回归现实自省，警示自己不可沉溺于隐逸之乐而忘却修行本心，情感真挚，发人深省。全诗语言凝练，意境深远，是苏轼融合艺术鉴赏、自然审美与佛理思考的典型之作。

以上为【追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗写景奇崛，寓意深远，由艺入道，浑然无迹。”

2. 纪昀《纪批苏诗》卷二十评：“起结俱有警策，中四语壮丽如画，‘螺髻’‘阵云’二语尤得山势之神。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“‘措意元同画’一句双关，既言塑画之工，亦通自然之妙，东坡善用此法。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评：“此追和子由之作，而气象过之。末二语自警之辞，见其不肯耽于清逸，志在超脱。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及苏轼同类作品时指出：“苏轼常借寺庙壁画、雕塑触发哲理联想，将艺术美与宗教悟性打成一片，此为其诗一大特色。”

以上为【追和子由去岁试举人洛下所寄九首，过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤】的辑评。