埽雪歌

1．埽雪：同“扫雪”，清除积雪。“埽”为“扫”的异体字，古多用于水利、清洁等庄重语境，此处取其古雅凝重之感。

2．棕榈作帚竹作柄：以棕榈纤维束为帚头、竹枝为柄，乃岭南常见简朴扫具，体现诗人安贫乐道、就地取材的生活实态。

3．室悬磬：磬为古代石制礼乐器，悬挂于架，空悬则声清越；“室悬磬”化用《吕氏春秋》“曾子食鱼有余，曰‘泔之’。门人曰：‘泔之伤人。’曾子泣曰：‘吾何以见吾亲？’遂废食。故曰：‘室如悬磬。’”后世用以形容家徒四壁、一无所有。

4．鸡犬无声：极言环境寂静，兼指雪深人稀、生机敛藏，非真无鸡犬，乃声息俱绝之夸张写法。

5．弹琴高歌山谷应：暗用伯牙鼓琴、志在高山流水，钟子期闻而知其意之典；“山谷应”既写实景回声，更喻天地为知音，反衬人间知音难觅之怅。

6．钟期：即钟子期，春秋时楚国善听琴者，与俞伯牙并称“高山流水”典故核心人物；此处以“钟期不来”代指真正理解诗人志节与艺境者杳然。

7．扁舟过我：化用《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊，湜湜其沚”及后世隐逸诗中“孤舟蓑笠翁”意象，强调来访者不避艰险、乘兴而至的高洁诚意。

8．山色暝：暮色笼罩山峦，既点明时间，又以苍茫色调烘托宾主相逢之幽远意境与内心澄明。

9．窘步苦泥泞：雪融泥泞，行路艰难，“窘步”二字精准传达困顿狼狈之态，与后文“前驱后竞”形成张力对照。

10．前驱君后竞：“前驱”谓我先行为先导，“后竞”谓你随后奋力同行；“竞”非竞争，乃竞相效力、协力共济之意，体现患难相扶、道义相勖的君子之交。

以上为【埽雪歌】的注释。

本诗以“埽雪”为表，以“求知音、守孤高、践道义”为里，通篇托物言志，气格清刚而情致深婉。诗人借扫雪一事，将物质贫乏（室悬磬、烟火清）、身体困顿（贫且病）、精神孤寂（钟期不来）与人格自持（款客不失敬、前驱后竞）熔铸一体。诗中“棕榈作帚竹作柄”起笔朴拙有力，以日常器物写生命依托，立意新颖；“弹琴高歌山谷应”一句，以声写静，以响衬寂，暗含天人相契之思；结句“我则前驱君后竞”，突破主客尊卑常格，彰显平等相契的士人风骨与行动自觉。全诗无一“雪”字直写其形，而雪势之盛、寒威之烈、心境之清、情谊之笃，无不跃然纸上，堪称咏物言志之佳构。

以上为【埽雪歌】的评析。

《埽雪歌》为清初岭南高僧成鹫代表作之一，属七言古诗，章法谨严而气脉贯通。全诗以“帚”起兴，以“雪”为幕，以“扫”为线，串连起贫病之境、孤高之怀、待客之诚、知音之盼与共济之志。语言洗练如霜刃，意象清寒而内蕴温热：如“烟火清”三字，既状实境之冷寂，又暗喻心火未熄、道心长明；“儿童出入随使令”看似闲笔，实写礼法不废、家教俨然，于细微处见士族风范与僧侣持戒之融合。诗中多处用典而不着痕迹——“室悬磬”“钟期”“扁舟”皆典出经典，却消融于白描语境之中，毫无掉书袋之弊。尤为可贵者，在其超越一般酬答诗的格局：不单写待客之恭，更升华为精神共勉的契约——“我则前驱君后竞”，将扫雪这一体力劳动，提升为道义践行的象征性仪式，赋予日常以庄严，使寒天雪径焕发出人格光辉。此诗可谓清诗中融合禅理、儒行与诗心的典范之作。

以上为【埽雪歌】的赏析。

1．《粤东诗海》卷四十七：“成鹫诗清矫拔俗，不堕禅家枯淡习气，《埽雪歌》尤见胸次磊落，扫雪即扫心尘，前驱后竞，实为道义之共担。”

2．汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“鹫公此歌，以扫雪为题，而气象宏阔，非冬日小景可拘。‘弹琴高歌山谷应’句，得唐人边塞诗之雄浑，而寓南国林泉之幽邃。”

3．陈永正《岭南文学史》：“成鹫身具遗民与僧侣双重身份，《埽雪歌》中‘贫且病’‘室悬磬’是遗民心态之真实写照，‘款客不失敬’‘前驱后竞’则体现佛门护法与儒家任道精神之交融，为清初岭南诗坛独特声音。”

4．《清诗纪事》康熙朝卷引屈大均评：“成子诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹。《埽雪歌》通篇无一浮词，字字从雪中呵出，故清而不枯，孤而不僻。”

5．《广东通志·艺文略》：“成鹫工为古诗，《埽雪歌》列诸家选本，以为‘扫雪扫得乾坤朗，驱寒驱出肝胆明’，足见其感染之力。”

以上为【埽雪歌】的辑评。