大隐庵则已师过话旧
翻译文
相逢之际，切莫讥笑我老迈寒酸；虽眉目已显新样（苍老之态），而肝胆仍如往昔般磊落刚直。
大地无边的风光，不过是在闲适中悄然流过；西方佛国的山色，却常于梦中遥望追忆。
欲将行迹如藏舟般隐于幽深山谷，却苦无良策；择石构庵、营建栖身之所，又不知要等到何年才能落成浅滩之畔的小庵。
终究还是输给了老兄——您安居于“大隐”之境：万顷苍翠，竟被您收摄于毫端笔尖，一管丹青尽纳乾坤。
以上为【大隐庵则已师过话旧】的翻译。
注释
1. 大隐庵：清代广州白云山麓著名禅林，为则已禅师驻锡弘法之所，以“大隐”为名，取“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”之意。
2. 则已师：清初岭南临济宗高僧，俗姓陈，广东番禺人，住持大隐庵，以诗画禅兼修著称，与成鹫交厚。
3. 寒酸：本指贫窘失意之态，此处为诗人自谦语，亦暗含衲子清苦守道之志。
4. 新样须眉：谓容颜衰老，须眉斑白，状貌已异于壮年。
5. 旧胆肝：指未曾改易的赤诚肝胆、刚正心性与坚定道念，语出杜甫《赠郑十八贲》“胆肝洞冰雪”，喻心地澄明坚贞。
6. 西乾：即西天、西竺，古印度佛教发源地，代指佛法根本道场与终极理想境界。
7. 藏舟：典出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑，藏山于泽”，喻试图把握无常之相，终不可得；此处反用，言欲觅幽壑深隐而不可得。
8. 选石：指营建庵居时择石奠基、垒墙构宇，是僧家结茅安禅之实修功夫，亦暗喻择法修行。
9. 大隐：语出王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，指不避尘劳、和光同尘而心不染着的究竟隐逸。
10. 毫端：笔锋尖端，代指绘画或书写之艺术表现；亦可引申为心光所注、观照所及之极微处，契合禅宗“一花一世界，一叶一如来”之观法。
以上为【大隐庵则已师过话旧】的注释。
评析
此诗为清初岭南高僧成鹫访大隐庵、与则已禅师话旧所作。全篇以“隐”为眼，贯串今昔、形神、虚实、动静多重张力。首联以自嘲起笔，却于“老寒酸”与“旧胆肝”的对照中凸显衲子风骨；颔联“闲里过”“梦中看”，以超然笔致写实相之迁流与法身之恒常；颈联“藏舟”“选石”化用《庄子》“藏舟于壑”与林泉营构典故，道出修行者既求深隐又须立身的两难；尾联陡转，“输与老兄”非真逊色，实为礼赞对方“大隐于市”而心光朗照的究竟境界——“万绿摄入一毫端”，将禅者观照之圆融、艺境之凝练、心量之广大，熔铸为一句极具张力的诗眼，堪称以画理入禅诗、以禅思驭诗笔的典范之作。
以上为【大隐庵则已师过话旧】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联破题，以“莫笑”领起，于自贬中立骨，奠定全诗外柔内刚的基调；颔联时空交织，“大地风光”之阔远与“西乾山色”之渺远，一实一虚，一现一梦，展现禅者行脚生涯与精神归趣的双重维度；颈联以“无计”“何年”作顿挫，将隐逸理想与现实羁绊的张力推至深微处，沉郁而不失韧劲；尾联“输与”二字看似退让，实为升华——“万绿摄入一毫端”一句，既实指则已师善绘山水（成鹫《咸陟堂集》载其“工画山水，墨气淋漓”），更以艺术意象托出禅心境界：万绿纷繁，不碍毫端一点清明；尘世喧嚣，无损方寸自在圆明。此句融合南宗画论“以少总多”之旨与禅门“一即一切”之观，尺幅万里，芥子须弥，堪称清诗中禅艺合一的绝唱。
以上为【大隐庵则已师过话旧】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成鹫诗清刚拔俗，每于淡语中见筋力，与则已、古云辈倡和最密，皆有林下风。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“成氏《咸陟堂集》中，与则已唱和诸作，语不求工而神完气足，盖得力于行脚参究，非吟风弄月者比。”
3. 近代·汪宗衍《广东书画征献录》：“则已禅师工画，尤长山水……成鹫此诗‘万绿摄入一毫端’，实纪其实，非泛誉也。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫此诗以‘大隐’为枢机，将地理之庵、心性之隐、艺术之境三重维度统摄无遗，是清初岭南禅诗由实践向哲思升华的重要标本。”
5. 现代·黄启臣《广东佛教史》：“大隐庵为清初粤中禅林重镇，成鹫、则已诸师于此谈玄说法、诗画唱酬，此诗即其精神交往之真实写照。”
以上为【大隐庵则已师过话旧】的辑评。