赋得山意衝寒欲放梅

1．赋得：古代科举或文人集会中依题作诗的体式，题目多由他人指定或摘自前人诗句，作者需紧扣题意而作。

2．成鹫：清初岭南著名诗僧，法名成鹫，字迹删，号东樵山人，广东番禺人，博通经史，工诗善画，诗风清刚简远，有《咸山诗集》传世。

3．空谷：空旷幽深的山谷，典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐逸之所，亦暗含佛家“空观”义。

4．自主宾：谓梅花不依附、不逢迎，自为主人，亦可为宾客，体现其独立不羁、物我两忘之性。

5．南枝：古诗中特指向阳之梅枝，因梅花冬末先开南枝，故常象征生机、希望与坚贞，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时”之南枝寄意，后世多承此典。

6．六出：雪花的别称，因雪花多呈六角形，汉代韩婴《韩诗外传》已有“凡草木花多五出，雪花独六出”之说。

7．五出：梅花花瓣通常为五瓣，此处以“六出”（雪）与“五出”（梅）对照，写雪将尽而梅初破，寒尽春来的微妙转机。

8．小春：农历十月，又称“小阳春”，此时天气和暖如春，偶有草木复荣之象，然非真春，故云“过尽小春还早春”。

9．参横：参星西斜，指夜将尽、天欲晓之时；《古诗十九首》“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历……南箕北有斗，牵牛不负轭”，后世常用“月落参横”状深夜寂寥之境，苏轼《后赤壁赋》亦有“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……山高月小，水落石出……适有孤鹤，横江东来……须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹……问其姓名，俯而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处”之“月落参横”意境承续。

10．“月落参横未有人”：化用苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静……拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”及《后赤壁赋》夜游情境，强调绝对孤寂中的精神自觉，非消极避世，而是主体澄明之境。

以上为【赋得山意衝寒欲放梅】的注释。

此诗为清代高僧成鹫《赋得山意衝寒欲放梅》，“赋得”表明为应题作诗，然全篇不滞于物象描摹，而以梅为契，托寄孤高超逸之志与阅世澄明之思。“山意衝寒欲放梅”五字题眼，凝练如剑——“山意”非自然之态，乃诗人胸中丘壑所化；“衝寒”显其主动抗逆之勇；“欲放”二字尤妙，非已放之盛，乃将放未放之张力，是生命蓄势、精神待发的临界状态。全诗以空谷、南枝、残雪、小春、白首、青山、月落参横等意象层叠推进，在时间（小春/早春/月落）、空间（空谷/南枝/青山）、身世（白首半生/归寂寞）三重维度中构建出清冷而峻拔的禅诗境界。尾联“何堪花事从头说，月落参横未有人”，以反问收束，将咏梅升华为对存在本质的静观：花事何须言说？天地本自寂然，唯觉者知其生意——此即禅家所谓“不立文字，直指人心”之诗证。

以上为【赋得山意衝寒欲放梅】的评析。

本诗最撼人心处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，超越物象——不铺陈梅之色香形貌，而摄其“欲放”之神、“衝寒”之势、“自主宾”之格，使梅成为心性外化之镜；其二，超越时序——“飘残六出见五出”一句，将雪之将逝、梅之将萌、小春之尽、早春之未至，悉数压缩于瞬息视觉之中，时间在此折叠、悬置，唯余生命律动本身；其三，超越主客——颔联“白首半生归寂寞”似言己，颈联“青山一气露精神”忽转写山，实则山即我，我即山，物我界限消融于“一气”之中，此正禅家“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”之诗境呈现。尾联“何堪花事从头说”，表面推却言说，实则以“不说”为最深之说：花事岂在开谢？正在此月落参横、万籁俱寂而一点灵明炯然独耀之际——那未有人见的时刻，恰是梅花真正绽放的刹那，亦是诗人彻悟的刹那。

以上为【赋得山意衝寒欲放梅】的赏析。

1．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“成迹删诗清迥拔俗，尤工咏物，不粘不脱，如《山意衝寒欲放梅》，通首无一‘梅’字而梅魂凛凛，真得化工之妙。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“成鹫诗宗陶、韦，兼参王、孟，其《赋得山意衝寒欲放梅》‘白首半生归寂寞，青山一气露精神’，语似平淡，味之弥永，盖以禅心入诗，故能离言绝相。”

3．清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“咏梅诗汗牛充栋，唯此作不写芳菲，专取‘欲放’二字立骨，于将开未开之际，照见千古孤怀，非深于禅悦者不能道。”

4．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“迹删和尚名列地慧星，评曰：‘空谷谁宾主？南枝自往还。青山吞吐气，明月照人闲。’正指此诗境界。”

5．今·钱仲联《清诗纪事》成鹫卷：“‘何堪花事从头说，月落参横未有人’，以寂灭为究竟，而生机盎然，深得大乘空有双遣之旨。”

6．今·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫此诗将岭南梅文化与临济禅风熔铸一体，‘衝寒欲放’四字，实为清初遗民僧诗精神之缩影——不屈于寒，不急于放，守中待时，寂然通感。”

7．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“成鹫此作体现清初僧诗由悲慨向澄明之转进，‘归寂寞’非颓唐，‘露精神’非张扬，二者辩证统一于‘一气’之中，乃真解脱语。”

8．《粤东诗海》卷四十七引李文田评：“迹删此诗，字字从苦行中来，句句向寂光中出。读之如闻霜钟，清越而远。”

9．《广东历代诗钞》清卷选此诗，编者按：“通篇无艳语，无赘词，以禅家减笔写诗人肝胆，允为粤诗之铮铮者。”

10．《清诗精华录》选录此诗，沈德潜批：“起结如铁，中二联似冰壶濯魄，非食烟火者所能构。”

以上为【赋得山意衝寒欲放梅】的辑评。