泊端州
翻译文
多次途经端州，恰逢重阳佳节；三次在水畔，目睹菊花次第新开。
秋风拂过江面，你我同为异乡之客；清冷的月光洒满天涯，却让我认出了久别重逢的故人。
年岁渐长，自然觉察到美梦日渐稀少；天气初寒，便早早与那件破旧袍子亲近起来（意谓自觉寒凉，唯赖敝袍御寒）。
怎堪忍受——倦飞的鹤刚刚酣然入眠，远处却已传来雄鸡报晓之声，白蘋丛中晨光微露。
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注释
1. 泊端州：停船于端州。端州，今广东省肇庆市，宋代以来为岭南名郡，西江要津。
2. 成鹫：（1637—1722），字迹删，号东樵山人，广东番禺人，明末诸生，清初出家为僧，住持广州海云寺等，诗风清刚简远，有《咸山集》《澹归集》等传世。
3. 九日：农历九月初九，重阳节，古有登高、赏菊、佩茱萸之俗。
4. 菊花新：指菊花应节新开，亦暗用陶渊明“采菊东篱下”典，寄隐逸之思。
5. 凉月：清冷的月光，多用于秋夜，含寂寥、澄明双重意味。
6. 故人：此处非确指某人，乃泛指久别重逢之友或精神契合者，亦可解为对往昔自我的追认。
7. 渐老：诗人时年约四十余岁，正值中年而感老境，系心理时间之提前体验，非仅生理年龄。
8. 佳梦少：化用黄庭坚《病起荆江亭即事》“佳梦随春远”及杜甫“感时花溅泪”之悲慨，言壮志难酬、理想渐渺。
9. 敝袍：破旧衣袍，既实写行脚僧寒素之状，亦象征清贫守道之志。
10. 倦鹤：鹤为高洁、长寿、仙逸之象征，此处以“倦鹤”自喻，写其奔波劳形而心向林泉之态；“睡方足”极言片刻安宁之珍贵，反衬羁旅之苦。
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评析
此诗为清代高僧成鹫羁旅端州（今广东肇庆）时所作，属即景抒怀的七言律诗。全篇以重阳为背景，融节序、行役、交游、身世之感于一体。首联点明时空（九日、端州、水边）与物候（三见菊新），暗含漂泊之频与时光之逝；颔联借“秋风江上”“凉月天涯”拓展空间张力，“同为客”显孤寂，“识故人”见温情，虚实相生；颈联转入内在体悟，“渐老”“乍寒”双关生理与心境，“佳梦少”“敝袍亲”以反常之语写深沉悲慨，极富张力；尾联以“倦鹤”自喻，结句“鸡声起白蘋”以清冷晨景收束，声色俱寂而余韵苍茫，将倦旅之思、出世之怀、人生之叹凝于一瞬，深得唐人神韵而具清初遗民诗僧特有的沉郁与超然。
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赏析
本诗章法谨严，意象精纯，情感层层递进。首联以“几过”“三见”起笔，数字叠加强化时空往复感，“水边菊花”清丽而略带萧疏，奠定全诗清冷基调。颔联对仗工稳，“秋风江上”与“凉月天涯”以宏阔自然景象映照微渺人身，“同为客”三字直击羁旅本质，“识故人”则于孤寂中透出温热的人间情谊，是全诗情感支点。颈联转写内省，“渐老”“乍寒”两组时间性感知并置，将生理变化升华为存在之思；“佳梦少”与“敝袍亲”形成悖论式表达——梦愈少，愈觉现实之切；寒愈早，愈见身心之亲，语言朴拙而力透纸背。尾联以“倦鹤”收束全篇，鹤本不倦，因倦而睡，因睡而足，足而忽被鸡声惊破，白蘋摇曳于晨光之中，画面静谧而暗流涌动。“何堪”二字如一声轻叹，将前述诸般况味凝于刹那惊觉，余味悠长。通篇无一禅语，而禅意自现；不见激越之辞，而悲慨深藏肌理，堪称清初岭南诗僧五律中的典范之作。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“成迹删诗，清峭拔俗，尤工于写羁旅之思，如‘秋风江上同为客，凉月天涯识故人’，真得唐人三昧。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷八十四：“迹删早岁抗节，晚岁栖禅，诗多萧散之致，而《泊端州》一章，于清旷中见沉郁，足觇怀抱。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东樵山人成公，诗不尚雕琢，而气格高骞，如《泊端州》‘何堪倦鹤睡方足，遥听鸡声起白蘋’，以鹤自况，以鸡声破静，机锋峻烈，非深于禅观者不能道。”
4. 近人汪宗衍《广东书画征献录》：“成鹫为清初粤中诗僧巨擘，《咸山集》中此诗最负盛名，纪昀尝称其‘语淡而味永，境寂而神远’。”
5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将重阳节俗、西江风物、僧侣行脚、士人情怀熔铸一体，‘三见菊花新’之‘新’字，‘识故人’之‘识’字，‘敝袍亲’之‘亲’字，皆炼字精警，非率尔操觚者可及。”
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