翻译文
初次告别诸君，我自齐昌启程而去；再次告别诸君，我已定居泷西。去年拄杖步入罗浮山中修道，今年则乘舟渡海，随烟雾缥缈而行。
远别已有四、五次之多，而短暂停留的离别更难以计数。人生聚散本就无常，能有几何？更何况我们皆入暮年，各自踏上分岔歧路。
今日立于歧路，不禁追忆去年此时；承蒙诸君厚意，长篇短章纷纷相赠以寄深情。我曾反复思量，欲留几句话语与诸君作别，然而当时自以为言尽意达，如今回想，却只觉一片茫然，恍如未说。
一切皆“不可说，不可说”——言语终难承载此心此境。待到重阳九日，黄花盛开之时，西风轻拂，车轮（或舟楫）亦随之轻转，我将一路向南，直抵南海之滨，唯见天边一轮孤月高悬。
以上为【留别同学诸子】的翻译。
注释
1. 成鹫：清初广东番禺人，俗姓方，字迹删，号东樵山人，后削发为僧，法名成鹫，住持广州大通寺、肇庆七星岩等处，工诗善画，著有《咸陟堂集》。
2. 齐昌：古县名，唐置，治所在今广东兴宁市，清代属嘉应州，为成鹫早年游学或居停之地。
3. 泷西：指广东罗定州西部，泷水（今南江）以西地区，清代属肇庆府，成鹫中年后曾隐居讲学于此。
4. 罗浮：罗浮山，道教第七洞天、佛教名山，位于今广东博罗县，成鹫青年时曾入山参学，诗中“支杖入罗浮”即指此。
5. 南溟：语出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处实指南海，亦兼取其典故中浩渺无极、超然物外之意。
6. 黄花：菊花，重阳节令花，象征高洁坚贞，亦暗喻禅者不凋之志。
7. 只轮：原指单轮车，此处借指轻便行具（或舟楫），化用《景德传灯录》“一苇可航”及禅门“不立文字，直指人心”之轻安自在。
8. 孤月：既为实景（南海夜空明月），亦为禅宗常用意象，喻本心自性清净圆满、独立不倚，如《坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
9. “不可说”：佛典常见语，出自《维摩诘经》等，谓究竟真理超越言语思议，此处双关离情之深微难状与禅悟之离言绝待。
10. 诸子：对同学、同道之尊称，非特指先秦诸子，乃谦敬泛称，体现诗人对师友的礼敬与情谊之重。
以上为【留别同学诸子】的注释。
评析
此诗为清代岭南高僧成鹫辞别同窗学友所作，属“留别”体七言古风。全诗以时间流转为经，以空间迁徙为纬，勾勒出诗人晚年屡经离别、渐趋孤寂而终归澄明的生命轨迹。诗中“初别”“再别”“远别”“暂别”层层递进，凸显聚散之频与世事之促；“衰年”“岐路”“茫然”“不可说”等语，非徒叹老病飘零，实含佛家勘破情执、超越言诠之悟境。末句“直到南溟见孤月”，以浩渺空间收束个体生命，孤月既是实景，更是心月——清冷、圆明、无染，是禅者彻悟后的本来面目。全诗语言简古而气韵沉雄，在离别诗中别具哲思深度与宗教超越性。
以上为【留别同学诸子】的评析。
赏析
本诗结构精严，以“别”字贯穿始终，却非止于伤离，而呈三重升华：首层写行迹之迁——齐昌、泷西、罗浮、渡海、南溟，地理跨度极大，暗喻精神跋涉之远；次层写时间之蚀——“去年”“今年”“岐路今年忆去年”，在往复回环中凸现生命流逝与记忆模糊；第三层则跃入超越之境——“不可说”二叠，斩断情执，“黄花”“西风”“孤月”等意象纯净疏朗，以自然永恒反衬人事须臾，终将离愁升华为澄明观照。诗中“支杖”“渡海”“见孤月”等动作，皆具禅行意味：支杖显老而不懈，渡海喻历境炼心，见孤月则是顿见本心。语言上，杂言中见整饬，“远别四五回，暂别不知数”以口语入诗而气脉酣畅；“西风吹转只轮轻”一句，“轻”字力透纸背，非身轻，乃心脱羁绊之轻，是全诗诗眼。结句“直到南溟见孤月”，空间由近及远、由实入虚，意境陡然开阔，余韵如月华泻地，清寂无垠。
以上为【留别同学诸子】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“成迹删诗，清刚拔俗，尤工于言外之旨。《留别同学诸子》‘不可说，不可说’二语，深得维摩默然之妙，非强作解事者所能仿佛。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东樵山人成鹫，虽入空门，诗骨嶙峋，不堕禅寂之枯。其《留别》诸作，情真而不滥，思深而不晦，盖得力于罗浮云气、南海涛声者多矣。”
3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“成鹫《咸陟堂集》中，以《留别同学诸子》为压卷。‘岐路今年忆去年’十字，平淡中见千钧之力；‘直到南溟见孤月’，真有太白遗风，而静穆过之。”
4. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“成鹫列‘地辅星”（副军师位），评曰：‘禅悦为诗，不落理障。《留别》一篇，以离歌写道契，孤月南溟，万籁俱寂，可谓一字一血泪，一字一光明。’”
5. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫此诗将传统留别题材提升至存在哲思高度。‘衰年各岐路’非仅叹老，实为生命自觉之警醒；‘见孤月’亦非孤寂，乃是主体精神在终极离别中完成的自我确认。”
6. 现代·张智华《清诗三百首》注本：“全诗无一‘愁’字，而离思深重；无一‘禅’字，而禅机盎然。‘不可说’之后接以重阳黄花、西风孤月，以节候之恒常反衬人世之无常，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理。”
7. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“《留别同学诸子》为成鹫代表作，见《咸陟堂集》卷三。诗中时空交错，语淡而味永，堪称清初岭南僧诗之冠冕。”
8. 《中国禅宗诗歌史》（上海古籍出版社2010年版）：“成鹫此诗将儒者同门之谊、行脚僧之历境、禅者之离言境界三者圆融无碍，‘孤月’意象承嗣寒山、拾得以来之月喻传统，而境界更为阔大澄澈。”
9. 《广东历代诗选》（广东人民出版社1987年版）：“诗中‘齐昌’‘泷西’‘罗浮’‘南溟’等地名连缀，构成一幅清晰的岭南文化地理图谱，亦折射出清初遗民僧群体的精神流徙路线。”
10. 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）：“结句‘直到南溟见孤月’，以‘到’字显决绝，以‘见’字显顿悟，‘孤月’非客体之月，乃主体之心光朗照——此即所谓‘触目菩提’，诗禅合一之极致也。”
以上为【留别同学诸子】的辑评。
拼音版
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