送刘块然还裏

1．刘块然：清初广东顺德居士，法名或号“块然”，与成鹫交厚，参禅精进，常往来于海云寺、芥庵之间。

2．漆桶：禅林习语，出自《景德传灯录》卷十一：“南泉普愿示众曰：‘王老师二十年前，曾向盐官齐安和尚处，被他漆桶打破头。’”后以“漆桶”喻坚固难破之无明妄执、情识窠臼。

3．掀翻漆桶：即彻底打破无明执障，彻见本心，为禅宗顿悟之象征性动作。

4．青天白日：非状实景，乃表心地廓然、光明无翳之境界；“夜如年”则反衬悟前迷情之煎熬漫长。

5．漆得虚空否：以悖论式诘问破除“能漆”“所漆”之二元分别。“虚空”本不可染、不可着，强欲“漆之”，正显修行者尚存造作、取舍之病。

6．天龙一指禅：典出《五灯会元》卷二，天龙和尚每以一指示人，学人拟议，即缩手而笑。后有僧问：“如何是一指禅？”答：“一指禅。”意在直指人心、不立文字、离言绝虑。

7．成鹫（1637—1722）：俗姓方，字迹删，号东粤山人、芥庵，广东番禺人，明遗民，出家后师事天然函昰，为岭南曹洞宗重要禅僧，著有《咸陟堂集》《楞严经直解》等。

8．“明 ● 诗”系误标：成鹫为清初人，活跃于顺治、康熙朝，非明代诗人；诗题下标注“明 ● 诗”当为后世刊刻或录入之讹。

9．“裏”即“里”，古通假字，指故乡、故里。

10．本诗收入成鹫《咸陟堂集》卷七（清康熙刻本），题作《送刘块然还里》，属其赠别禅友诗中最具机锋者之一。

以上为【送刘块然还裏】的注释。

此诗为清初岭南高僧成鹫所作，题为《送刘块然还里》，表面是赠别之作，实则以禅机设问、以公案点化。诗中“漆桶”“天龙一指禅”皆出自禅宗典故，非写实景，而为心性勘验。“掀翻漆桶”喻破除无明执障，“漆得虚空”乃反讽执着于“修”“染”之二边见；末句“还我天龙一指禅”，直指本自具足、不假外求之佛性——天龙和尚以一指接引学人，其意正在截断思量、当下承当。全诗语言峻烈如剑，四句三转，由动作（掀翻）到时空感（夜如年），再到诘问（漆得虚空否），终归于本分事（一指禅），结构紧凑，禅锋凛冽，深得临济喝、云门斩之遗意。

以上为【送刘块然还裏】的评析。

此诗以极简之语，承载极重之禅关。首句“漆桶掀翻去漆天”，动词“掀翻”凌厉决绝，“去漆天”三字奇崛——“漆天”非实有之天，乃将“漆桶”之障与“青天”之境强行焊接，形成张力：既言破障之勇猛，又暗指所破者原是自心幻设。次句“青天白日夜如年”，时空错置，以永恒之明朗（青天白日）反衬刹那之煎迫（夜如年），精准传达开悟前“欲透未透”之临界状态。第三句陡发一问：“问君漆得虚空否”，表面调侃，实为致命一击——若认虚空可“漆”，则堕入常见；若执虚空不可“漆”，又落断见；唯离此二边，始契中道。结句“还我天龙一指禅”，“还”字千钧：非向外索求，而是唤醒本有；“一指”非形器之指，乃不二真心之全体大用。全诗无一闲字，无一赘语，四句如四棒，棒棒见血，深得禅门“截流”之旨。其力度不在铺陈，而在顿断；其深意不在训导，而在逼拶。非亲历疑情迸裂者，不能道此只字。

以上为【送刘块然还裏】的赏析。

1．《咸陟堂集》康熙原刻本卷七眉批（天然函昰弟子今释澹归手校）：“块然居士将返顺德，师以此偈赠之，语似峻而心甚慈，盖恐其滞于知解也。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十八：“迹删上人诗多禅悦，此篇尤见手眼。‘漆得虚空’之问，直夺学人命根，非深于宗乘者不能下此语。”

3．民国·罗惇曧《岭南画征略》附《粤僧诗话》：“成鹫送刘块然诗，短章而具狮子全威，较之宋人偈颂，更无烟火气。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“以‘漆桶’‘一指’二典绾合无痕，破立双彰，允为清初岭南禅诗之冠冕。”

5．《中国禅宗诗歌史》（中华书局2019年版）第三章：“成鹫此作，将临济‘四料简’之机用凝于二十字中，‘掀翻’是夺人之法，‘漆空’是夺境之法，‘还指’则是人境俱夺之后之本来相见。”

以上为【送刘块然还裏】的辑评。