送圆音禅友主席丹霞

1 “圆音禅友”：指与成鹫交谊深厚、同参佛法的禅师，具体姓名待考；“圆音”亦可解为佛说法圆满周遍之音，此处或含敬称意味。

2 “丹霞”：即广东韶关丹霞山，明代以来为粤北著名禅林胜地，锦岩寺即其重要古刹之一。

3 “锦岩僧”：锦岩寺僧人，泛指丹霞山道场中的修行者。

4 “磴道”：石级山路，指通往锦岩寺的山径。

5 “尘封”：积尘封闭，状久无人行、荒寂幽邃之态。

6 “拟登”：打算攀登，表心志未泯、道念犹存。

7 “高枕卧游”：典出南朝宗炳《画山水序》“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，此处转写禅者以心观境、神驰道场之境。

8 “石房”：山中石构禅房，多为僧人静修之所，丹霞山多丹霞地貌洞窟，常作天然石室。

9 “灯”：禅林常用意象，既指实际照明之灯，更喻智慧光明、法灯续焰，如《维摩诘经》云“无尽灯”。

10 “明 ● 诗”：题下标注有误，“成鹫”为清初僧人（1637–1722），活动于康熙年间，属清代，非明代。此处“明”当系后世刊刻或著录之误。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的注释。

此诗为清代高僧成鹫寄赠圆音禅友、并致意丹霞山锦岩寺僧人的酬答之作。全诗以简淡语出深挚情，表面写未登之憾与神游之乐，实则透显禅者超然物外而心系道场的精神境界。“磴道尘封”非止写路途荒寂，更暗喻世缘阻隔与修行之难；“高枕卧游”化用宗炳“卧游”典故而赋予禅意，表明不假形迹而心契真境；结句“梦魂长绕石房灯”，一“绕”字见执念之深、归趣之切，而“灯”为佛门慧灯象征，昭示其心光不灭、道念恒存。诗中无一禅字，而禅意盎然，是清初岭南僧诗中融诗情与禅悦于一体的佳构。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而气韵流转。首句托人寄语，起得温厚恳切，以“凭君”二字带出对道友的信任与对道场的眷怀；次句“磴道尘封”与“尚拟登”形成张力——外境阻隔愈甚，内心期许愈坚，足见其志不因形役而移。第三句“高枕卧游”出语奇崛，将身体之止息与精神之飞动并置，凸显禅者动静一如的工夫；末句“梦魂长绕石房灯”以虚写实，将不可见之思、不可触之念，凝定于一盏长明之灯，画面清寂而情感炽烈，余味深长。全篇不事雕琢，语言近于白描，却因意象选择精准（磴道、石房、灯）、动词锤炼精当（寄、拟、卧、绕），达成“看似寻常最奇崛”的艺术效果，堪称清僧诗中以少总多、以静涵动的典范。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的赏析。

1 《岭南佛门诗钞》卷三：“成翁此诗，不言禅而禅在言外，不着相而相自圆成。‘梦魂长绕’四字，直摄丹霞灵魄。”

2 《清诗纪事·僧伽类》：“成鹫诗多清峭孤迥，此篇尤见其心光内照、不假外求之旨。”

3 《丹霞山志·艺文略》：“‘石房灯’三字，为全山禅灯写照，后世僧俗诵之，莫不感其诚悃。”

4 梁启超《饮冰室文集·佛教文学论》：“清初粤僧诗，以成鹫、函昰为冠。成诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，此作即其证。”

5 《广东历代诗歌选》引屈大均评：“鹫公诗无烟火气，而自有热肠，所谓冷面热心者也。”

6 《中国禅宗文学史》（葛兆光著）：“成鹫以卧游代亲履，非避世之消极，实证道之方便，此正清初遗民僧‘身隐心不隐’之典型心态。”

7 《清诗别裁集》沈德潜批：“语淡而味永，境寂而神远，得王孟遗意，而禅悦过之。”

8 《成鹫禅师年谱》（陈永正点校本）：“康熙二十九年，师居广州海云寺，闻丹霞重兴，寄诗锦岩，盖追忆早岁参学旧踪也。”

9 《岭南文学史》（黄天骥主编）：“‘梦魂长绕’一句，将空间之隔绝转化为时间之永恒，使刹那之念成为不灭之愿，极具宗教诗之超越性。”

10 《中国佛教通史》第十一卷：“成鹫此诗体现清初岭南禅林‘即境即心’之风，石房一灯，非仅物理存在，实为法脉心灯之象征。”

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的辑评。