九月一日,愈再拜:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆
晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。当时以初受命,不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,
忘其将所以报德者;下无以自立,丧失
其所以为心。夫
如是,则安得而不言?
凡
执事之择于愈者,非为其能
晨入夜归也,必将有以
取之。苟有以
取之,虽不
晨入而
夜归,
其所取者犹在也。下之事上,
不一其事;上之使下,
不一其事。量力而仕之,度才而处之,
其所不能,不强使为,是故为下者不获罪于上,为上者不得怨于下矣。孟子有云:今之诸侯无大相过者,以其皆「好臣
其所教,而不好臣
其所受教」,今之时,与孟子之时又加远矣,皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。闻命而奔走者,好利者也;直己而行道者,好义者也。未有好利而爱其君者,未有好义而
忘其君者。今之王公大人,惟
执事可以闻此言,惟愈于
执事也可以此言进。愈蒙幸于
执事,
其所从旧矣。若宽假之,使不失其性,加待之,使足以为名,寅而入,尽辰而退;申而入,终酉而退,率以为常,亦不废事。
天下之人闻
执事之于愈
如是也,必皆曰:
执事之好士也
如此,
执事之待士以礼
如此,
执事之使人不枉其性而能有容
如此,
执事之欲成人之名
如此,
执事之厚于故旧
如此。又将曰:
韩愈之识
其所依归也
如此,
韩愈之不谄屈于富贵
之人如此,
韩愈之贤能使其主待之以礼
如此,则死于
执事之门无悔也。若使随行而入,逐队而趋,言不敢尽其诚,道有所屈于己;
天下之人闻
执事之于愈
如此,皆曰:
执事之用
韩愈,哀其穷,收之而已耳;
韩愈之事
执事,不以道,利之而已耳。苟
如是,虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣,将以称于
天下曰知己知己则未也。
伏惟哀
其所不足,矜其愚,不录其罪,察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。