七星岩

1. 七星岩：位于今广东肇庆市北郊，因七座石灰岩山峰排列如北斗七星而得名，唐宋以来为岭南著名道教与佛教修行胜地，多摩崖题刻。

2. 成鹫：（1637—1722），字迹删，号东樵，广东番禺人，明末诸生，明亡后削发为僧，属曹洞宗，工诗善画，著有《咸陟堂集》。

3. 别通一路：另辟一条幽僻小径，指七星岩中如栖霞洞、石室岩等天然洞穴通道，非主路可至。

4. 仰窥天：抬头仰望，只见一线天光，形容洞穴高狭深邃，为喀斯特地貌典型特征。

5. 重崖：层层叠叠的悬崖峭壁，七星岩由石灰岩经溶蚀形成，多陡崖、洞穴、石室。

6. 泉：指岩穴深处涌出的清冽伏流泉水，如七星岩石室洞内“石髓泉”“碧虚亭泉”等。

7. 璇台：“璇台”，即“璇玑之台”，古以北斗七星为璇玑，此处双关：一指七星岩山势如北斗布列，二喻洞顶高远如接天台，具道教仙真意象。

8. 云物：云气与自然景物，《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，云物。”后泛指山间变幻之云气。

9. 石房：指七星岩内天然或人工开凿的石窟、石室，如唐代所建“石室”（即今石室岩），为历代僧道栖隐诵经之所。

10. 烟：非烟火之烟，乃山岚水汽凝结于石室穹顶、石隙之间形成的轻薄云霭，是岭南湿润气候下洞穴特有景象。

以上为【七星岩】的注释。

此诗为清代僧人成鹫咏肇庆七星岩的纪游佳作。全篇以“通天”“入崖”“至泉”为行踪线索，由外而内、由高而深，展现七星岩峻拔幽邃的天然奇境。后两句以设问转出哲思：非止形胜之可观，更在云物氤氲、石房生烟所蕴涵的超然意境——这既是岭南喀斯特洞穴特有的气象，亦暗合禅者对空寂灵明之境的体证。语言简净而张力内敛，动词“仰窥”“深入”“直到”极具力度与方向感，“璇台”之喻既切七星之名（北斗七星），又赋予自然以天象神格，体现佛道交融的岭南山水诗风。

以上为【七星岩】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而气脉贯通。“别通”起势奇崛，以“仰窥天”破题，立显空间张力；“深入重崖直到泉”承之以纵深推进，动词“深入”“直到”如履实地，赋予游览以修行般的虔敬感。第三句“何事频来观不足”陡转抒情，由客观描摹跃入主体沉醉，设问中见深情；结句“璇台云物石房烟”熔铸多重意象：“璇台”提挈星象与仙踪，“云物”拓展时间维度（朝暮晦明之变），“石房烟”则落于具体可感的禅栖空间。三者叠加，使自然景观升华为兼具天文、地理、宗教与审美厚度的精神场域。尤为精妙者，在“烟”字收束——缥缈不可执，却正是全诗灵气所钟，暗契禅家“不立文字，直指人心”之旨，余韵悠长。

以上为【七星岩】的赏析。

1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“成迹删诗清迥拔俗，尤工咏粤中山水。其《七星岩》‘别通一路仰窥天’云云，不假雕绘而气象自高，盖得江山之助者深也。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷二：“七星岩石室，唐宋以来为羽流栖真之所。成鹫身为方外，再游于此，诗中‘璇台’‘石房’之语，非徒状形，实写其心与岩灵相契之境。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“迹删诗笔萧疏，不落凡近。《七星岩》一绝，以佛子眼观山，故能于云烟石罅间见天机流动。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理实感、道教星象、佛教空观融于二十字中，‘仰窥’‘深入’‘观不足’层层递进，结句‘烟’字尤见禅悦，非深历其境、久参其理者不能道。”

5. 现代·黄伟宗《珠江文化丛书·山水卷》：“成鹫此诗是七星岩文学书写中最早赋予其‘璇台’宇宙意识的作品，标志着岭南山水诗从形似走向神契的重要转折。”

以上为【七星岩】的辑评。