别弟
翻译文
远离故乡多年，再难承欢于至亲膝下；今日又如一只失群孤鸿，独自飞越浩渺海波远行。
学道之路蹉跎辗转，直到年岁已长才稍闻大道之要；辜负恩情常在须臾之间，而报答深恩却觉千难万难。
高堂老父安享天伦，家中兄弟和睦如荆花繁茂；而我客居异乡、逢秋萧瑟，唯有一床薄布被御寒。
贫贱之中，弟兄间本无富贵可托、权势可嘱；唯有采些山野薇蕨（代指清贫自守之食），互劝彼此加餐保重而已。
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注释
1．成鹫：清代广东番禺人，俗姓方，字迹删，号东樵山人，康熙年间著名诗僧，早年习儒，后出家，兼通儒释，诗风清刚朴厚，有《咸陟堂集》传世。
2．远亲：此处实指兄弟，因同宗而称“亲”，然因生计或修行分隔异地，故云“远”。
3．承欢：侍奉父母，使父母欢乐，典出《礼记·曲礼上》：“下气怡声，问衣燠寒，疾痛疴痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。进退周旋慎齐，俯仰恭敬，以尽其欢。”
4．孤鸿：孤独飞翔的大雁，古诗中常喻漂泊无依、志节高洁之人，如苏轼《卜算子》“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。
5．海澜：海波，此处非实指南海，而取其浩渺险阻之意，强化离别的艰危感。
6．学道：既指佛门修持，亦含儒家求道修身之意，成鹫早年习举业，后皈依佛法，故“道”具双重内涵。
7．荆花：典出《续齐谐记》，京兆田真兄弟三人分家，紫荆树忽枯，兄弟感悟，复聚不分，树即复苏。后以“荆花”喻兄弟和睦。
8．布被：粗布被子，言生活清寒，与“高堂娱老”形成贫富、居处、冷暖之对照。
9．薇蕨：两种山野蕨类植物，商末伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，后世遂以“薇蕨”象征清贫守节、不慕荣利之志。
10．加餐：劝人多进食，古诗中常见慰勉语，如《古诗十九首》“努力加餐饭”，此处含深挚牵挂与自我宽勉双重意味。
以上为【别弟】的注释。
评析
此诗为清代僧人成鹫临别其弟所作，情感真挚沉郁，以“贫贱弟兄”的日常境遇为基底，升华为对孝道、修道、手足之情与士人风骨的多重叩问。全诗不事藻饰而力透纸背：首联以“孤鸿渡海澜”喻离别之孤峭与空间之阔远；颔联直击精神困境——“闻道晚”与“报恩难”形成时间与伦理的双重张力；颈联巧用对照，“高堂娱老”之暖与“客路布被”之寒，凸显奉养缺位的愧疚；尾联“薇蕨加餐”化用伯夷叔齐典故，将清贫坚守升华为道德自觉，在极简中见厚重。通篇恪守五律法度，意脉绵密，哀而不伤，堪称清初岭南僧诗中亲情书写之典范。
以上为【别弟】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“远亲几岁”点明暌违之久，“孤鸿渡海”以壮阔意象奠定苍茫基调；颔联转入内心剖白，“蹉跎”“闻道晚”“负恩易”“报恩难”八字如刀刻斧凿，将中年僧人的生命焦灼与伦理自省凝练至极；颈联时空对举，“高堂”是记忆中的温暖原乡，“客路”是现实里的清冷行途，“荆花茂”反衬“布被单”，温情愈浓，孤寂愈显；尾联收束于日常细节，“薇蕨加餐”四字举重若轻，既呼应前文贫贱处境，又暗藏夷齐风骨，使手足之情超越世俗悲戚，抵达清刚高洁之境。语言洗练而蕴藉，用典不着痕迹，声律谐婉（如“澜”“难”“单”“餐”押平声寒删韵），通篇无一闲字，诚为五律中抒写兄弟离情之清拔之作。
以上为【别弟】的赏析。
辑评
1．清·王隼《岭南三大家诗序》：“迹删（成鹫）诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内敛，尤善以枯淡写至情，如《别弟》一章，贫不掩孝，苦不损义，读之使人敛容。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“东樵山人虽入空门，而性笃天伦，其《别弟》《寄母》诸作，皆以血泪凝成，无一字蹈袭，亦无一语浮夸，真得风骚之遗。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“成鹫……诗格清劲，近体尤工，《别弟》诗‘贫贱弟兄无可嘱，各将薇蕨劝加餐’，语浅情深，足令闻者泫然。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗将佛门清修、儒家孝悌、隐士风节熔铸一体，‘薇蕨’二字，实为全诗诗眼，既承夷齐之高躅，又见贫士之自守，在清初僧诗中独标一格。”
5．今·李舜华《明清僧诗研究》：“《别弟》之可贵，在于不以出世废人伦，反以出世之心更淬人伦之纯——所谓‘报恩难’者，非不能也，乃不敢轻诺、不忍苟报也；故终以薇蕨加餐作结，清寒中见庄严，平淡处藏雷霆。”
以上为【别弟】的辑评。