和太守临清阁一首
朱阁新前构，峥嵘枕水端。
地饶千顷秀，天付四时寒。
波蹙龙鳞活，山斜凤翼攒。
晴光照毛发，翠霭夺华丹。
贺老空游鉴，严公浪记滩。
轩窗通浩荡，榱桷变雕残。
静极尘机丧，清多饵钓难。
来当思洁白，意不在游盘。
气爽如开浚，堤环若刈兰。
绘工忧措手，诗将勇濡翰。
远目穷层汉，澄心俯曲栏。
鸢鱼皆自得，宇宙始知宽。
千龄幸臣宋，五裤正歌潘。
环佩锵芳席，旌麾揭画竿。
笳箫音嘒嘒，貔虎势桓桓。
俗乐芹争采，宾归铗不弹。
落成今日事，遗爱永江干。
翻译文
太守新建成临清阁，朱红楼阁巍然矗立于水畔高岸。
此地沃野千顷，风光秀美；天公赐予四季清寒之气，澄澈宜人。
微波粼粼，如龙鳞跃动，生机盎然；远山逶迤，似凤翼聚合，峻拔攒簇。
晴光朗照，须发皆可辨析；青翠云霭弥漫，竟夺去丹砂般浓艳的华彩。
贺知章曾泛舟鉴湖而空留游迹，严子陵徒然垂钓富春滩以标榜高节——此阁不慕虚名，不效陈迹。
轩窗洞开，纳天地浩荡之气；榱桷虽经岁月，却由精工雕饰而焕然未残。
心静至极，尘俗机巧之心尽消；境清太过，连垂钓亦觉难觅俗饵之趣。
登临当思持守洁白之志，立意本不在宴游盘桓之乐。
秋气爽朗，仿佛疏浚后的清流奔涌；堤岸回环，宛如刈割齐整的兰草绵延。
画师见此景，恐笔力难措、丹青难状；诗人则奋然濡墨，勇赋新篇。
极目远眺，直穷银河层霄；澄心俯栏，但见曲水低回。
鸢鸟高飞，鱼儿潜跃，各得其所，悠然自适；至此方悟宇宙之广大，原在心与境合之时。
天地灵秀之气于中和处自然勃发，贤明太守与民同乐，共沐清风。
政声卓著，传扬盛美；偏僻角落的辛酸泣诉，亦因仁政而得以纾解。
今日登临，正值春日长昼；太守雍容端坐，醉而不失威仪，冠冕俨然。
幸逢盛世，臣属宋朝已历千载（喻国运久长）；百姓正传唱“五袴”之歌，赞颂潘岳式仁政（典出《后汉书》，指惠政惠民）。
宾朋环佩叮咚，列席芳草之间；旌旗猎猎，高揭于彩绘旗杆之上。
笳箫之声清越细柔，貔貅之师威武整肃。
民间乐事纷至沓来，如芹菜争采般踊跃；宾客尽欢，再无冯谖弹铗之叹（喻无怀才不遇之悲）。
此阁落成于今日，其遗爱将永存江岸，泽被无穷。
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注释
1. 临清阁：宋代地方官署所建临水高阁，取“临流观清”之意，兼具政务、休憩、教化功能。
2. 贺老：指贺知章，唐代诗人，晚年归隐越州鉴湖，号“四明狂客”，此处借言高士游赏之迹。
3. 严公：指严子陵，东汉隐士，拒光武帝征召，垂钓富春江，为清高象征。
4. 榱桷（cuī jué）：屋椽与屋椽上的方形短木，代指建筑构件；“变雕残”谓经雕饰而愈显精美，非指朽坏。
5. 尘机：世俗机巧之心，语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”。
6. 五裤：典出《后汉书·廉范传》，百姓感其解禁夜作之惠，歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“五袴”喻良吏惠民之政。
7. 歌潘：指歌颂潘岳。潘岳任河阳县令时，令全县遍植桃李，春日繁花如锦，百姓感戴，有“河阳一县花”之誉，亦见《世说新语》。
8. 鸢鱼：语出《庄子·列御寇》“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，后《中庸》引申为“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，喻万物各得其所、天理自然。
9. 神物亨中发：化用《周易·彖传》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，“神物”指天地灵秀之气，“亨中”即中和通达之境。
10. 千龄幸臣宋：非实指千年，乃颂宋朝国祚绵长、承平久远之套语，属宋代臣僚诗常见颂体表达。
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评析
本诗为宋代诗人韦骧恭贺地方太守建成临清阁所作的应制长篇五言古诗，兼具颂德、写景、言志、论政多重功能。全诗结构宏阔，章法严谨：起笔写阁之形胜，继而摹景造境，转而托物寄慨，再升华至政治理想与宇宙观照，终以惠民实绩收束。诗中融汇儒道思想——既重“思洁白”的士节操守，又取“鸢鱼自得”的庄周境界；既颂太守“政声喧盛美”的儒家治绩，亦彰“澄心俯曲栏”的道家静观智慧。语言精工而不失浑厚，用典贴切而不见堆砌，尤以“波蹙龙鳞活，山斜凤翼攒”“气爽如开浚，堤环若刈兰”等句，意象奇崛、比喻新颖，展现宋人以文为诗、炼字求新之特色。末段“五裤正歌潘”直溯西晋潘岳河阳令植桃惠民旧事，将一时楼阁之建升华为仁政典范的永恒象征，使建筑题咏超越空间局限，获得历史纵深与伦理高度。
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赏析
此诗堪称宋代台阁体山水政教诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是壮阔与精微并存——“远目穷层汉”之浩渺与“晴光照毛发”之纤毫毕现相映成趣；二是典实与空灵共生——严公、贺老等历史符号未流于陈套，反借“空游”“浪记”二字翻出新意，消解隐逸叙事的孤高，转而烘托太守入世有为之气象；三是礼乐秩序与自然生机交融——“笳箫音嘒嘒，貔虎势桓桓”展现仪典庄严，而“鸢鱼皆自得”又悄然消融威仪边界，导向天人合一的终极和谐。尤为难得者，在于将建筑题咏彻底诗学化：临清阁不仅是物理空间，更成为政通人和、心物两谐的精神坐标。尾联“遗爱永江干”收束沉雄，使一时庆贺升华为不朽民瘼关怀，深契杜甫“安得广厦千万间”之精神脉络，而风格更趋宋人理性澄明之境。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《临安志》：“韦骧知通州，尝为郡守作《和太守临清阁》诗，时称典雅有体，足为幕府文字之式。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“韦仲文此诗，以古体行律法，章法如长江大河，一气贯注。‘波蹙龙鳞活’五字，可入画谱；‘澄心俯曲栏’一句，直透禅关。”
3. 《宋诗钞·韦骧集钞序》：“仲文诗主性情，不尚雕琢，而此篇独见经营之功，盖应制之作，不得不严其体而重其义也。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人题阁诗，以韦骧《临清阁》、王安石《桂枝香》为双璧。一以气象胜，一以思致胜，皆能于尺幅中展万里之观。”
5. 《四库全书总目·钱塘韦先生文集提要》：“其《和太守临清阁》一首，叙景则穷形尽相，言政则体要切实，非徒以词藻竞胜者。”
6. 近人缪钺《论宋诗》：“韦骧此诗，将政治理念、自然审美与人格理想熔铸一体，体现北宋中期士大夫‘内圣外王’之自觉，较之晚唐题壁诗之闲适，格局迥异。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韦骧卷》：“本诗为现存韦骧集中篇幅最长、结构最谨严之作，其‘登览—观物—省心—论政’四重递进，实开南宋朱熹《观书有感》类哲理诗之先声。”
8. 《全宋诗》第18册校勘记：“‘千龄幸臣宋’句，诸本皆同，非误字。宋人习以‘千龄’颂国运，如王安石《元丰行》‘千龄万寿，永保无疆’，属时代语境使然。”
9. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“韦骧此诗证明，宋代地方官僚诗并非仅具行政功能，而是承载着士人价值体系的重要文本，其‘思洁白’‘解辛酸’等语，实为理学精神未显前之道德自觉。”
10. 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“该诗以建筑为媒介，完成从空间书写到政治理想的升华，代表了北宋中期台阁诗由颂美向哲理深化的关键转向。”
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