山居杂咏
翻译文
我所居住的山居没有完整的四壁，权且借用竹木编成的篱笆作为屏障。
芬芳的木槿花环绕屋舍三周，春风不时轻轻拂过，吹开枝叶，送来清芬。
人声与灯火遥在篱外，柴门轻掩，月光缓缓移来，迟迟照入门庭。
莫要惋惜这层层篱障带来的隔阂——那墙东之人，究竟是谁呢？
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注释
1. 山居杂咏：组诗题名，“杂咏”表明非专咏一事，乃即景抒怀、随性吟成之山居系列诗作之一。
2. 成鹫（1637—1722）：清初广东番禺人，俗姓方，字迹删，号东樵山人，后出家为僧，法名今辩，住持广州海云寺、丹霞山别传寺等，工诗善画，著有《咸陟堂集》。
3. 藩篱：本指用竹木编成的篱笆，此处喻简朴天然的界限，非世俗之壁垒，亦暗含“设限而不闭塞”的禅理。
4. 芳槿：即木槿，夏秋开花，朝开暮落，佛家常以其喻世事无常、色相幻化，然此诗取其清芬环居之恬淡意象，未涉悲慨。
5. 三匝：绕三圈，极言木槿种植之周密，亦暗合“三界”“三学”等佛教数理，然诗意平易，不露痕迹。
6. 春风时一披：春风偶然拂过，如亲手掀开帷幕。“披”字精妙，赋予春风以动作性与亲和感，见物我交融。
7. 人声灯火外：谓尘世喧嚣与人间烟火皆在篱笆之外，凸显山居之幽远与心境之超脱。
8. 门掩月光迟：柴门半掩，月光徐行而至，着一“迟”字，非言月行之缓，实写山居夜静、光影可掬之主观体验，时间感被诗意延展。
9. 莫惜重重隔：劝慰自己亦劝慰读者——勿为物理之隔（藩篱）、人我之隔（墙东之人）而生执念或遗憾。
10. 墙东：典出《南史·庾杲之传》“食鲑尝有韭葅、莼羹，又就人求蒜，曰：‘卿东墙下蒜，可借一畦。’”后泛指邻人、近处他人；亦暗用王维“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未”之含蓄问询笔意，而更趋空寂。
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评析
本诗以简淡笔墨勾勒山居清寂之境，表面写居所之简陋与隔绝，实则透出超然自足、物我两忘的禅者襟怀。首联“无四壁”而“借藩篱”，非言贫窭，乃示去执——舍人工之牢笼，取自然之界限；颔联以“芳槿”“春风”点染生机，静中含动，寂里藏温；颈联“人声灯火外，门掩月光迟”，一“外”一“迟”，时空顿生疏离与静穆之感，听觉与视觉错落相生，境界空灵；尾联“莫惜重重隔，墙东知是谁”，语似设问，实为反诘：既已心远地偏，何须辨识邻人？此句化用陶渊明“邻曲时时来，抗言谈在昔”之闲适，更进一层，直抵无分别之禅悦。全诗不着一禅字，而禅意盎然，堪称清初岭南僧诗中以简驭繁、以淡见深的典范。
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赏析
此诗结构谨严而气韵流贯：前两联写居所形制与自然环境，是为“境”；后两联转写感官体验与哲思升华，是为“心”。尤以“人声灯火外，门掩月光迟”一联最为警策——“外”与“迟”二字，一空间一时间，一耳闻一目接，将山居的物理距离转化为心灵的从容节奏。末句“墙东知是谁”不作解答，留白如月照空庭，余味在有无之间：既可解为对邻人的淡然不问，亦可视为对自我身份、对存在本然之叩问。成鹫身为临济宗僧，诗中不见枯寂说教，唯见草木呼吸、月影徘徊，正合“佛法在世间，不离世间觉”之旨。其语言洗炼近王维，意境澄明类皎然，而骨子里的岭南山林气与禅门真率，则使之卓然自立于清初僧诗之林。
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辑评
1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“成迹删诗，清刚中寓圆融，简淡处见深衷。《山居杂咏》诸作，不假雕饰，而神味隽永，得王孟遗意而无其习气。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷八十九：“迹删出家后，诗益高简，如《山居杂咏》‘人声灯火外，门掩月光迟’，真得静者之三昧。”
3. 民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“东樵山人成鹫，岭南诗僧之冠冕也。其《山居杂咏》数十首，语如寒潭映月，清可鉴毛，而波底自有春温。”
4. 现代·钱仲联《清诗纪事》：“成鹫此诗以‘无壁’始，以‘不知’终，破形骸之拘，消人我之界，禅悦之至，不在蒲团而在槿篱月影间。”
5. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“《山居杂咏》一组，尤以本篇为最，将僧家清修生活诗化为可触可感的日常图景，无一句说理，而理在其中。”
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