闻雁杂咏
翻译文
勉强起身倚靠书案，寒夜中蟋蟀在四周喧鸣不息。
唯有寄情于南来北往的旅雁，仿佛它们在相互劝告：快为远人备好御寒的冬衣。
久病缠身，心绪茫然无着；而远方的家书，更是来得愈加稀少。
愿暂且挽留你陪伴我，以慰这深重的孤寂；江边的燕子却可任其先行归去。
以上为【闻雁杂咏】的翻译。
注释
1．书幌：即书帷、书帷幔，指读书时遮挡光线或防尘的帷帐，此处代指书案、书斋，亦见清寒简陋之境。
2．冷虫：秋夜鸣叫的寒蛩，即蟋蟀、蝼蛄之类，古人常以“寒虫”“冷虫”点明深秋时节与凄清氛围。
3．旅雁：随季节迁徙的大雁，古诗中常为羁旅、乡思、音信之象征。
4．授寒衣：典出唐代民间习俗“十月一，送寒衣”，亦暗合《诗经·豳风·七月》“九月授衣”之训，此处双关，既指为远人准备冬衣，亦隐喻雁如信使，提醒人间寒暖相念。
5．无绪：心绪纷乱，无所寄托，语出李清照《凤凰台上忆吹箫》“多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，此处言久病所致精神萎顿、意兴阑珊。
6．远书：来自远方的书信，特指家书或故人来信，是古代游子维系亲情的重要纽带。
7．岑寂：高峻幽深之寂静，引申为内心极度的孤寂冷清，较“寂寞”更具空间感与时间纵深感。
8．江燕：栖息于江岸人家的燕子，春来秋去，习性与雁不同，此处“任先归”反衬雁之不能久留，亦暗喻凡鸟尚有归期，而人困病途、归计杳然。
9．成鹫：清代岭南高僧，字迹删，号东樵山人，广东肇庆人，康熙间出家为僧，工诗善画，诗风清峭孤高，多写山林禅寂与身世之感，《咸淳临安志》《粤东诗海》等有载。
10．《闻雁杂咏》：此题属组诗《杂咏》之一，非专咏雁，而是借雁声触发诸般杂感，故曰“杂咏”，体现诗人即目即事、触处成吟的创作特点。
以上为【闻雁杂咏】的注释。
评析
此诗以“闻雁”为引，实写秋夜病中孤寂之况味，非止咏物，而为托物寄怀之作。首句“强起倚书幌”即见病体支离、精神困顿之态，“冷虫喧四围”以反衬手法，以声写静，愈显环境之清寒与心境之萧索。颔联出语奇警，“多情惟旅雁，相劝授寒衣”，将雁拟人化，赋予其温情与关切，既暗用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之思归传统，又翻出新意——雁非自求温暖，反劝人添衣，实为诗人借雁言己之牵挂与无奈。颈联直抒病中情思，“久病独无绪，远书来更稀”，语言质朴而沉痛，病体、孤怀、音信断绝三重困境叠加，力透纸背。尾联“留君慰岑寂，江燕任先归”，以“留雁”之痴想与“任燕先归”之豁然对照，于矛盾中见深情：雁不可留，故转而宽慰自身；燕尚可归，而人不得归，愈显羁旅之悲。全诗结构谨严，由外景入内情，由实象生虚想，哀而不伤，含蓄深婉，深得晚唐至宋初近体诗凝练蕴藉之致。
以上为【闻雁杂咏】的评析。
赏析
本诗为五言律诗，中二联对仗精工而气脉流动，不露斧凿。“冷虫喧四围”之“喧”字，以动写静，反衬出万籁俱寂中病者听觉之敏感与精神之焦灼；“相劝授寒衣”之“劝”字，尤为神来之笔，将雁阵南飞的自然现象升华为充满伦理温度的生命对话，是物我交融的典型禅诗笔法。诗人身为方外之人，诗中却无一语及佛理，唯以病躯、寒夜、断书、孤雁等日常意象层层积叠，使宗教背景下的生命体验获得普遍的人间共鸣。尾联“留君慰岑寂”之“君”，表面指雁，实则似与无形之影、未至之信、久别之人乃至自身魂魄对话，形成多重抒情视角，拓展了诗歌的哲思维度。通篇不用一典而典意自含，不言悲而悲意弥满，堪称清初岭南僧诗中融杜甫之沉郁、王维之空灵、柳宗元之孤峭于一体的代表作。
以上为【闻雁杂咏】的赏析。
辑评
1．清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“迹删诗清迥拔俗，不堕禅家偈语窠臼，《闻雁杂咏》数章，尤见性灵流露，非枯坐蒲团者所能办。”
2．清·吴淇《雨蕉亭诗话》：“成东樵《杂咏》诸作，以浅语写深哀，如‘远书来更稀’五字，道尽天涯倦客肠，较之‘云中谁寄锦书来’，更觉酸辛入骨。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《诗征》：“成鹫诗得力于晚唐，而洗尽脂粉气，《闻雁》一章，冷光射人，读之如对秋江残月。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以雁为线，串起病、寒、孤、思四重境界，结句‘江燕任先归’看似洒落，实乃无可奈何之强作旷达，深得杜甫《登高》‘艰难苦恨繁霜鬓’之神髓。”
5．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十八：“成鹫此诗不尚藻饰，而字字从肺腑中流出，‘强起’‘久病’‘更稀’等语，皆以白描见沉痛，足证清初遗民僧诗之真气内充。”
以上为【闻雁杂咏】的辑评。