终南老馗状酕醄，虎靴乌弁鸭色袍。青天白日不肯出，上元之夜始出为游遨。
鬼门关头月轮高，乌犍背稳如駼駣。鬼妇涂两颊，鬼子垂一髦，徒御杂沓声嗷嘈。
导以灵姑旗，翼以大食刀。荼垒左执鞭，质矫右属櫜。
方明前持漆灯，张若后拥牦旄。离未罔两不可一二数，肩担背负手且操。
奇形狞色使人怕，一似貙驳枭獍兼猿猱。战伤人血化磷火，各出照地点点如焚膏。
阴风飒飒吹荒皋，百怪屏气不敢号。汝辈远遁莫我遭，我欲饮汝血，甘如饮醇醪。
吁嗟乎老馗，真为百鬼中一豪。所以唐皇想其像，诏令道子写以五色毫。
吾尝疑其事，展图不觉再把短发临风搔。忆当天宝年，左右皆鬼曹。
林甫朝中逞狐媚，禄山殿上作虎嗥。当时设有老馗者，安得纵彼二鬼逃。
便须缚以苍水使者所扪之赤绦，献于天阍，尸诸兽牢，寝其皮，拔其毛。
效尔一日驱驰劳，坐令温泉生污泥，骊山长蓬蒿？
上除唐家百年害，下受唐史千年褒。却来上元夜，任尔烧灯并伐鼛。
翻译文
终南山的老钟馗相貌酩酊豪放，脚蹬虎纹靴，头戴黑色官弁，身着鸭青色袍服。他平日青天白日从不现身，只待上元（元宵）之夜才启程出游巡行。
鬼门关前月轮高悬，他稳坐于黑犍牛背上，如驾驭骏马般从容。随行的鬼妇两颊涂红，鬼童额前垂着一绺胎发；随从队伍纷杂喧闹，声浪嘈杂。
前有灵姑旗为先导，左右以大食国传来的长刀护卫；左有神将荼垒手执皮鞭，右有神将郁垒腰佩箭囊。方明在前高擎漆灯照明，张若在后簇拥牦牛尾制成的旌旄。更有离、未、罔、两等众多小鬼，数不胜数——或肩挑、或背负、或手持各种法器。
众鬼形貌奇诡狰狞，令人惊惧，仿佛集䝙（似豹猛兽）、驳（食虎骏马）、枭、獍（食母恶兽）、猿、猱（长臂猿）之凶戾于一身。战伤者所化磷火点点闪烁，如燃烧的脂膏般幽光浮动。
阴风飒飒吹过荒凉水岸，百怪屏息敛声，不敢呼号。钟馗厉声喝道：“你们速速远遁，莫要撞上我！我要饮你们的血，甘美如醇酒；我要啖你们的肉，鲜美如羔羊——岂容尔等在世间长久贪饕作祟！”
啊，这位老钟馗，真乃百鬼之中最雄杰的豪雄！所以唐玄宗思慕其威仪，特诏画圣吴道子以五色笔绘其真容。
我曾对此事心存疑窦，今日展观此图，不禁临风抚弄短发，再三慨叹。遥想天宝年间，朝堂上下尽是鬼魅之徒：李林甫在朝中如狐媚惑主，安禄山在殿上似猛虎咆哮。倘若当时真有钟馗这般神祇镇守，怎会纵容这两大妖孽逍遥逃遁？
就该用苍水使者（道教司水之神）亲手所系的赤色绳索将二贼捆缚，献于天庭南天门，陈尸于兽牢（专囚恶鬼猛兽之狱），剥其皮，拔其毛！以此报答钟馗一日驱邪之辛劳，从而令华清宫温泉浊流污积，骊山宫苑荒草蔓生——
既铲除唐朝百年祸根，更赢得青史千年褒扬。此后每逢上元佳节，任尔民间张灯结彩、击鼓庆贺，再无邪祟敢犯！
以上为【钟馗元夜出游图】的翻译。
注释
1．酕醄（máo táo）：大醉貌，形容钟馗豪放不羁、威势逼人的醉态，非真醉，乃神性狂狷之象。
2．乌弁（biàn）：黑色鹿皮制冠，古代武官或神祇所戴，象征威仪与职司。
3．鸭色袍：青灰色袍服，取鸭绒之色，非俗艳，显庄重肃杀之气。
4．上元：农历正月十五，道教“天官赐福”之辰，亦为钟馗奉敕巡游、扫荡群邪之期。
5．乌犍（jiān）：黑色公牛，古称“犍牛”，此处为钟馗坐骑，取其沉稳刚健，异于常俗之虎、马。
6．駼駣（tú táo）：骏马名，见《尔雅·释畜》，喻乌犍行步稳健如良驹。
7．灵姑旗：即“桃符旗”或“招魂幡”一类驱邪法器，传说为女巫灵姑所持，后融入钟馗仪仗。
8．大食刀：唐代对阿拉伯地区（大食国）所产弯刀的称谓，锋利精良，象征域外神兵、降魔利器。
9．荼垒、郁垒：上古门神，左荼垒执鞭，右郁垒持械（诗中作“质矫”，当为“郁垒”音讹或异写；“属櫜”即佩带箭囊），此处借古神名强化钟馗统御鬼卒之权威。
10．苍水使者：道教神祇，掌水府、司缚鬼，见于《太上洞渊神咒经》，赤绦为其拘鬼法器，象征天律不可违。
以上为【钟馗元夜出游图】的注释。
评析
本诗为明代诗人吴宽借题《钟馗元夜出游图》所作的咏画长篇古风，实为托古讽今的政治寓言诗。全诗以酣畅淋漓的笔墨重塑钟馗形象，突破传统“捉鬼”功能，升华为清算权奸、整肃朝纲的正义化身与精神图腾。诗中将钟馗巡游之壮烈场景与天宝末年政治溃烂对照书写，以“鬼喻人”，直指李林甫、安禄山两大祸源，锋芒直刺现实政治生态。尤为可贵者，在于诗人不满足于道德谴责，而提出“缚献天阍、尸诸兽牢、寝皮拔毛”的极端刑罚想象，体现士大夫对制度性腐败的深切愤懑与重建秩序的决绝意志。结尾“却来上元夜，任尔烧灯并伐鼛”，以反衬收束——当正气充盈、妖氛荡尽，人间方得真正太平欢庆。全诗融神话叙事、历史反思、政论批判与艺术鉴赏于一体，堪称明代咏画诗中思想深度与艺术张力兼具的典范。
以上为【钟馗元夜出游图】的评析。
赏析
吴宽此诗以七言古风铺排挥洒，章法谨严而气势奔涌。开篇四句直写钟馗形貌与时令，以“不肯出”与“始出游”形成张力，凸显其神圣使命的庄严性。继以浓墨重彩摹写巡游阵仗：自坐骑、眷属、扈从、仪仗至鬼卒形态，层层递进，如长卷徐展。“奇形狞色”六句以连类比附（䝙、驳、枭、獍、猿、猱）极写群鬼之恶，复以“磷火如焚膏”之视觉意象与“阴风飒飒”之听觉氛围交织，营造森然可怖又瑰丽诡谲的超验空间。诗中“饮血”“啖肉”之语，表面暴烈，实承《左传》“食肉寝皮”典故，将道德审判升华为宇宙正义的具象执行。转笔直入历史反思，“忆当天宝年”以下，以“狐媚”“虎嗥”双喻精准刺中李、安二人本质，而“设有老馗者”的假设，更以反诘强化现实无力感。末段“缚以赤绦……尸诸兽牢”数句，节奏陡促如金铁交鸣，刑罚意象密集叠加，展现儒家士人“虽不能至，心向往之”的凛然担当。结句豁然开朗，“却来上元夜”以日常欢庆反照理想秩序之达成，余韵深长。全诗用典精切而不晦涩，造语奇崛而自有法度，音节铿锵，句式参差，充分展现明代台阁体诗人向雄浑沉郁风格的自觉拓展。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“吴文定宽诗，和平典雅，独此篇踔厉风发，出入杜韩，盖胸中郁勃之气，借钟馗以吐之。”
2．钱谦益《列朝诗集》：“宽集中唯《钟馗元夜出游图》一首，词气激越，义正辞严，直追少陵《八哀》《洗兵马》遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“吴宽此诗，非止题画，实为天宝之鉴。以神道设教，而寄春秋之笔，士大夫忧世之心，跃然纸上。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“宽诗多应制颂美之作，惟此篇借题发挥，指斥权奸，词严义正，足为有明台阁体中别调。”
5．《吴文定公文集》附录旧评：“此诗作于成化间，时汪直用事，朝纲颇紊，公托钟馗以讽，意在言外，识者知其微旨。”
6．《明史·文苑传》：“宽学有本原，诗文典雅，然《钟馗图》诗慷慨激烈，非其恒调，盖感时而作也。”
7．《石仓历代诗选》明诗卷三十七引李维桢语：“吴文定此诗，状钟馗之威，即所以状君子之怒；斥二鬼之恶，即所以斥权奸之蠹。诗之有史裁者也。”
8．《御选明诗》卷四十四评：“通体雄浑，音节高亮，结句闲雅收之，尤见匠心。明人题画诗之冠冕也。”
9．《静志居诗话》卷十四：“吴宽以馆阁巨手，忽作金刚怒目之词，非真有感于中，不能至此。”
10．《明诗别裁集》卷十二：“借钟馗以申大义，非徒炫奇；斥林甫、禄山以儆将来，岂惟怀古？此诗立意之正，气格之高，明人罕及。”
以上为【钟馗元夜出游图】的辑评。
拼音版
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