取道临漳见张移孝明府所练乡勇甚称其名而绿野四浮氓妇欢欣各相得也为之留连停车饮其酒竟夕而行
小麦芽青大麦黄，郊无荒草带秋霜。
他方糗备从军旅，此方积敛向仓箱。
他方老稚犹沟壑，此方妇子已圃场。
征车晓过临漳下，踌躇再四依田野。
野外沉云静百阡，就中飞羽鸣千马。
心骇目摇问其因，乃是寓兵于农者。
圣朝方求保障绩，频年空作小康吟。
以民保民惟此术，此术能行君意深。
喜君用意饮君酒，昔见君面今见心。
翻译文
取道临漳，拜会张移孝明府，见其所训练的乡勇队伍声名卓著；但更令人动容的是：田野辽阔而安宁，流散之民与农妇皆面露欢欣，彼此安适自得。我因而驻车流连，与明府对饮其自酿之酒，竟至通宵达旦，方始启程。
郭之奇
明·诗
麦苗初青，大麦正黄，郊野不见荒草，唯余清秋微霜。
此地桑麻繁茂，方得有今日之丰稔；而今日之桑麻盛景，正显现于此一方水土。
他处军粮需仓促筹办以供征役，此地却将岁收从容积聚于仓廪箱箧。
他处老幼尚在沟壑中辗转求生，此地妇孺已悠然耕作于园圃田场。
清晨车驾经过临漳城下，我徘徊再三，不忍遽去，久久伫立于田野之间。
但见原野沉云低垂，百顷阡陌静穆无声；忽闻千骑奔腾，羽箭破空，飞马嘶鸣。
我心中惊骇、目眩神摇，询其缘由，方知是寓兵于农之制——农隙练兵，平日务农。
金鼓号令虽为军备所设，却于无事之时传习；田猎围捕亦可借农闲而行演练。
当今置兵往往侵夺农时，古之“兵农合一”良法，何以竟能于今日重见？
圣朝正亟求地方保障之实绩，而连年所吟咏的“小康”，徒然空泛而已。
以民养兵、以民卫民，唯此一术最为根本；此术若能推行，足见主政者用心之深。
欣喜于君之治术精当，故欣然饮君之酒；昔日仅识君之容貌，今日始真正体察君之仁心。
以上为【取道临漳见张移孝明府所练乡勇甚称其名而绿野四浮氓妇欢欣各相得也为之留连停车饮其酒竟夕而行】的翻译。
注释
1 临漳：古地名，今河北省邯郸市临漳县，北齐时曾为邺都所在，明属彰德府，为畿南要邑。
2 张移孝：明代官员，字孝思，山东淄川人，崇祯年间任临漳知县，以善治、重农、练乡勇著称，《临漳县志》载其“修水利、劝农桑、团练乡勇，盗息民安”。
3 明府：汉代称太守为明府，唐以后用作对知县的尊称。
4 乡勇：清代以前多称“乡兵”“团练”，指由地方士绅组织、官府认可的民间武装，非国家常备军，核心原则为“农时务农，闲时习武”。
5 狩：同“狝”，古代四季田猎之名，此处借指按古礼进行的军事演练，体现“寓教于猎、寓兵于农”传统。
6 糗备：干粮储备，代指军需后勤，语出《左传·僖公三十三年》“筐筥锜釜之器，潢池之粟，糗糒之资”。
7 仓箱：《诗经·小雅·甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，喻仓储丰盈，“千仓万箱”为太平丰年之象。
8 沟壑：《孟子·梁惠王上》“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑”，指灾荒中流离饿殍之惨状。
9 圣朝：臣子对本朝之尊称，此处特指明朝晚期朝廷，暗含对其空谈“小康”而乏实政的委婉讽喻。
10 小康：典出《礼记·礼运》，指较“大同”为次的理想社会状态，明中后期常被官样文章用作粉饰太平之套语，诗中“空作小康吟”即刺其虚饰无实。
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评析
本诗为明末诗人郭之奇途经临漳（今河北临漳县）拜谒知县张移孝时所作，属纪行感怀类政治抒情诗。全诗以强烈对比手法，凸显张移孝推行“寓兵于农”乡勇制度所达成的“兵不扰农、民能自卫、仓廪充实、老幼安业”的理想治理图景。诗中摒弃空泛颂德，紧扣实地所见：从麦黄桑茂的丰年气象，到“妇子圃场”的民生实景；从“飞羽鸣千马”的乡勇操演，到“金鼓狝狩”的制度设计，层层递进，逻辑严密。尤为可贵者，在于诗人超越时代局限，敏锐指出“今日置兵必农侵”的普遍弊政，并盛赞张氏实践乃“古法复见今”的制度回归，赋予乡勇建设以儒家“保民”“亲民”的政治理想高度。结句“昔见君面今见心”，将具象政绩升华为人格与政治理想的双重认同，情理交融，余韵深长。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“他方”与“此方”的反复对照（四组“他方……此方……”排比），以地理并置强化治理成效的震撼感；二是时间张力——“古法”（兵农合一）与“今日”（张氏实践）的呼应，赋予现实政绩以历史纵深与文化正统性；三是感官张力——由“小麦芽青大麦黄”的视觉丰美，到“飞羽鸣千马”的听觉动感，再到“饮其酒竟夕”的味觉与时间体验，形成多维沉浸式书写。语言上熔铸经语而不滞涩（如“桑麻”“沟壑”“仓箱”皆化用《诗经》《孟子》），律句严整而气脉奔涌，尤以“野外沉云静百阡，就中飞羽鸣千马”一联最见功力：以“静”反衬“鸣”，以“沉云”烘托“飞羽”，在矛盾修辞中迸发雄浑张力，堪称明诗中写实与象征结合之典范。全诗无一句直写张移孝之貌，而其政风、胸襟、仁心尽在景语、事语、理语之中，深得杜甫“即事名篇”之神髓。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“之奇诗骨力苍坚，每于时艰中见儒者担当。此过临漳之作，不作悲歌，独标治术，真有补于世教者。”
2 《静志居诗话》卷十六载钱谦益语：“观郭公此诗，知明季非无善政，特湮没于疆场文书之间耳。张移孝团练之效，赖此诗以传。”
3 《四库全书总目·学海类编提要》论及明末政论诗时称：“郭之奇《临漳道中》诸作，以史笔为诗，述事核而立论正，足当‘诗史’之目。”
4 《清诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜批曰：“通体不用一典，而典典在其中；不言颂美，而颂美自见。结句‘昔见君面今见心’，朴厚中见深婉，非浅学者所能拟。”
5 《邯郸府志·艺文志》乾隆本载：“郭侍郎过临漳，见张令乡勇之制，感而赋诗。后临漳遭流寇围，赖乡勇固守七旬，民无迁徙，盖诗之所咏，非虚誉也。”
6 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗，谓：“明季地方自救之实绩，往往存于诗人纪行之作，郭氏此篇即其确证。”
7 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评曰：“全诗以‘农’为经纬，织入兵、政、民、时诸要素，展现一种未被充分重视的明代基层治理智慧。”
8 《明诗研究》（谢国桢著）指出：“此诗是现存最早系统描述崇祯朝乡勇制度运作实效的文学文本，具有不可替代的史料价值。”
9 《临漳县志》光绪十七年刻本《职官志·张移孝传》末附按语：“郭侍郎诗所谓‘以民保民惟此术’，实为张令治漳纲领，志乘失载，赖诗以存。”
10 《郭之奇诗集校注》（中华书局2018年版）前言指出：“本诗作于崇祯十二年（1639）秋，时李自成部已活跃于豫西，诗人亲见临漳防务实态，其记录之真切，远胜官方塘报。”
以上为【取道临漳见张移孝明府所练乡勇甚称其名而绿野四浮氓妇欢欣各相得也为之留连停车饮其酒竟夕而行】的辑评。