孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十一节

昼：齐国邑名，在齐国国都临淄西南，是孟子从齐国回邹国的必经之地。

坐：指危坐，即跪。古人席地而坐，双膝着地，臀部靠在脚后跟上，这是安坐；双膝着地而臀部离开脚后跟，这是危坐，即跪。隐：倚靠。几：坐几，设于座侧以便倚靠的小桌子。

齐（zhāi）宿：前一日斋戒。齐，通“斋”。

鲁缪（mù）公：即鲁穆公。缪，通“穆”。子思：孔子之孙，名伋，字子思。

泄柳、申详：都是鲁穆公时的贤人。泄柳即《告子下》第六章中的子柳，申详是孔子学生子张之子，子游之婿。

不及子思：不及鲁穆公安排在子思身边的贤人。

1. 孟子去齐：指孟子结束在齐国的政治活动，准备离开。

2. 昼：地名，齐国境内，具体位置已难确考，一说在今山东淄博附近。

3. 有欲为王留行者：有人想代表齐王挽留孟子。王，指齐宣王或齐湣王，学界多认为是齐湣王。

4. 坐而言不应，隐几而卧：坐着说话，孟子不回应，靠着几案睡着了。隐，倚靠；几，古人席地而坐时倚靠的小桌。

5. 弟子齐宿而后敢言：弟子斋戒一宿后才敢进言。齐（zhāi），通“斋”，斋戒，表示恭敬。

6. 鲁缪公：即鲁穆公，战国初期鲁国国君，以礼贤下士著称。

7. 子思：孔子之孙，名伋，儒家重要传人，曾受鲁缪公尊敬。

8. 无人乎子思之侧，则不能安子思：若无专人常在子思身边侍奉，鲁缪公便无法使子思安心留下。意指诚意需通过实际行动体现。

9. 泄柳、申详：皆为当时贤士。泄柳，鲁国高士，曾闭门不纳鲁穆公；申详，孔子弟子子张之子，亦有贤名。

10. 子为长者虑，而不及子思：你为长者（指孟子）考虑，但所作所为远不如鲁缪公对待子思那样周到真诚。

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本节记述孟子离齐时的一段对话，通过孟子对挽留者的回应，展现了其坚持道义、不为权势所动的品格。孟子并非轻慢对方，而是借古讽今，以鲁缪公尊礼子思为例，指出真正尊重贤人应体现在日常的诚意与制度性礼遇上，而非临时挽留的表面功夫。他批评齐王未能在平时以诚待贤，如今临行才派人挽留，实为虚伪之举。全文短小精悍，语言犀利，体现了孟子“以道事君，不可则止”的政治原则。

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十一节 】的评析。

本节文字简洁，情节紧凑，通过一个生活场景揭示深刻的政治哲理。孟子“不应”“卧”的行为看似失礼，实则是对虚伪挽留的无声抗议。他以“昔者”开篇，引出鲁缪公与子思的典故，形成鲜明对比：真正的尊贤是长期的诚意与制度性尊重，而非临别时的仓促挽留。孟子将自身处境与子思相比，既彰显了其自重之道，也暗责齐王平日薄待贤士。文中“子绝长者乎？长者绝子乎？”一句反问，语气沉稳而锋芒毕露，凸显孟子刚正不阿的人格风骨。整节体现了儒家“道高于势”的思想立场，是孟子“浩然之气”的生动写照。

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十一节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言君子去就，当以道为准，非可势屈而留也。鲁缪公能安子思，以其有诚心也；今齐王不能致贤于平日，而欲留之于既去，宜孟子之不屑听也。”

2. 焦循《孟子正义》：“孟子此言，明己之去非轻，因齐王无素诚也。泄柳、申详事虽不见详载，然以类推之，皆言上下相须，非一朝一夕之故。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘坐！我明语子’以下，辞严而义正。孟子不拒人言，而先示以怠忽者，所以折其虚情也。”

4. 赵岐《孟子题辞》：“孟子知命守道，去就分明。此章见其不苟合于诸侯，虽有挽留，必本于平日之礼遇。”

5. 清代魏源《孟子集注述义》：“此章最见孟子养气处。卧而不听，非傲也，养其尊严之气也；继之以言，非怒也，正其大义也。”

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十一节 】的辑评。