挂烟帆兮九江，沿落日兮孤艭。飘五刃兮返集，凑千舲兮聚哤。
下人声兮汰响，出云气兮桅杠。朝举首兮高原，暖枫陂兮杏村。
与风情兮既习，落春色兮无言。因吾舟兮晨夕，漠相对兮销魂。
销魂兮谁说，正清明兮雨节。湿栖鸟兮尚无飞，止居人兮亦关闭。
谁能客兮久悲离，若以羁兮初怨别。分明此地兮可心折，不但天涯兮有绪结。
分明此时兮自劳人，不但游子兮有愁新。蹇方怀兮寸接，诸繁会兮千稔。
欲栖栖兮此迷，欲竞进兮前怯。渺渔人兮告余，曰无往兮安居。
如此风波兮不可趄，慎渊默兮戒呼嘘。孰中忱兮与答，勉扁舟兮飒飒。
矢朝宗兮一心，曷长阻兮呜唈。岂不迟滞兮江之滨，亦江情兮为我陈。
历阴霁兮诸变亲，习流洄兮是知津。于捷迂兮今何有，定夷险兮视兹身。
翻译文
高悬烟霭缭绕的船帆，驶向九江之滨；
沿着西沉的落日，孤舟缓缓行进。
轻风拂过，如五刃飘摇而复聚；
千艘船只纷纷汇聚，人声喧杂纷纭。
人声渐杳，唯闻江涛拍岸之声；
云气升腾，缭绕于桅杆之间。
清晨举目远眺，是苍茫高原；
暖阳映照枫林坡畔，杏花村落依稀可辨。
久与江风湖情相习，心已相契；
春色悄然零落，却无言以对。
我的小舟朝夕相伴，形影相随；
空阔相对，黯然销魂，难以自持。
销魂之绪，向谁诉说？
正值清明时节，细雨霏霏。
湿羽栖鸟尚不能振翅高飞，
居家之人亦闭门不出。
谁愿长久客居，徒增离别之悲？
若因羁旅初别，便生怨怼之情？
此地景致分明足以令人心折神伤，
岂止天涯远隔，方有愁思萦结？
此时此境，分明是劳人自感困顿，
岂独游子始觉新愁袭来？
我正怀蹇涩之心，寸寸相接于忧思；
诸般繁复际会，积久已逾千载（喻极言其深广）。
欲栖栖遑遑，却在此迷途难定；
欲奋力前行，又畏怯于前路艰险。
渺渺江上渔父告我曰：
“毋须远求，安居即在当下。”
如此风波浩荡，不可踌躇不前；
当慎守渊默，戒除浮躁呼嘘。
谁能以至诚之心与我应答？
唯勉力驾一叶扁舟，飒然而行。
击打危耸的船舷，浪涛横涌；
踏着倾斜的坐席，波涛奔踏。
山势兀屼不安，终将归于安稳；
江流奔溃崩激，亦终被胸怀所容纳。
矢志东流、朝宗大海，一心不二；
何须长阻于此，徒然呜咽悲抑？
岂不迟滞于江滨？
然江水自有深情，正为我娓娓陈说。
历经阴晦晴霁诸般变幻，始觉亲熟；
熟谙回漩激流，方知渡津之要。
捷径与迂回，今日何足萦怀？
但以己身静观，自能判明夷险。
以上为【九歌出门】的翻译。
注释
1．九江：古指长江自浔阳（今江西九江）以下的众多支流，亦泛指长江中下游广阔水域，此处取其苍茫浩渺之地理意象，非确指今九江市。
2．孤艭（shuāng）：小船，艭为江南水乡特有轻舟，形窄而锐，宜急流。
3．五刃：古指风势迅疾如刀锋交错，一说“五”为虚数，状风之凌厉多向；另或暗用《周礼·考工记》“五刃”制器之典，喻风势如利器裁物，使舟行飘摇而复集。
4．千舲（líng）：千艘船。舲，有窗之轻舟，多用于南方水网，此处极言舟楫辐辏、市声喧阗之态。
5．哤（máng）：语声杂乱，《说文》：“哤，语杂也。”状舟船聚集处人声鼎沸之状。
6．汰响：江水冲刷船底或岸石之声。“汰”本义为淘洗，引申为水波激荡之音。
7．卼臲（wù niè）：山势高峻危耸、动摇不安之貌，见《文选·潘岳〈西征赋〉》：“阜陵之形，卼臲不安。”此处以山喻心绪之动荡，亦暗指时局倾危。
8．朝宗：语出《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”，喻百川归海，亦借指士人忠贞不渝、志向坚定之精神归属。
9．夷险：平易与险阻，语出《周易·系辞下》“君子道长，小人道消，故吉凶生而悔吝著也”，后为宋明理学常用范畴，指境遇顺逆，亦含道德实践之考验义。
10．流洄：水流回旋曲折之处，亦喻世事纷繁、人生歧路；“习流洄兮是知津”化用《论语·子罕》“知者不惑”及《孟子·离娄下》“深则厉，浅则揭”之意，强调在复杂境遇中把握根本法度。
以上为【九歌出门】的注释。
评析
此诗为明末诗人郭之奇《九歌出门》（实为拟骚体自创题，非屈原《九歌》篇目），乃其羁旅途中抒写行役之艰、心志之坚与哲思之深的代表作。全诗以“出门”为引，实写行舟江上之实景，虚写精神跋涉之历程，结构上由外而内、由景入理，层层递进。开篇以“挂烟帆”“沿落日”勾勒苍茫行旅图，继以声、色、气、势多维铺陈，营造出孤峭而宏阔的时空张力。中段转入心理纵深，“销魂”“心折”“劳人”“愁新”等语反复叠唱，非止哀婉，更见士人临危不乱、处变不惊之自觉意识。尤为可贵者，在渔父点化之后，诗人并未走向消极避世，而是以“慎渊默”“戒呼嘘”“勉扁舟”“击危舷”等刚健动词，确立主体性担当；结尾“山卼臲兮终安，流奔崩兮既纳”“矢朝宗兮一心”数句，将个体生命意志升华为对天道运行、水德涵容的深刻体认，体现出晚明遗民在鼎革剧变中坚守文化人格与精神定力的思想高度。全诗融楚骚之瑰丽、汉魏之沉郁、宋人之思理于一体，堪称明季七言古诗中兼具艺术完成度与哲学深度的杰构。
以上为【九歌出门】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：空间上由“九江”“高原”“杏村”“江滨”延展至“天涯”，时间上自“朝举首”“晨夕”“清明雨节”至“千稔”之积久，形成纵横捭阖的宇宙视野；其二为动静张力：“挂烟帆”“沿落日”“飘五刃”“凑千舲”皆动态铺排，而“漠相对”“无言”“安居”“渊默”又凝为静观沉思，动极而静，静极而动，节奏跌宕如江涛起伏；其三为情理张力：前半浓墨写“销魂”“悲离”“怨别”“心折”之沉痛，后半陡转为“慎渊默”“勉扁舟”“矢朝宗”之峻烈，哀而不伤，怨而不怼，终归于“定夷险兮视兹身”的理性澄明——此非情感压抑，而是经存在淬炼后的主体升华。语言上兼采楚辞之香草美人遗韵（如“枫陂”“杏村”之清丽）、汉魏乐府之朴厚（如“击危舷兮浪横”之劲直）、宋诗之筋骨思理（如“习流洄兮是知津”之哲思），句式参差错落，多用兮字句而无蹈袭之痕，虚字调度精微（“兮”“乎”“哉”“也”各司其职），音节浏亮而气脉贯注。尤为难得者，诗中“渔人”形象非屈原《渔父》之超然隐者，亦非庄子濠梁之玄辩者，而是具现实经验与朴素智慧的渡者，其“无往兮安居”一语，看似平淡，实为全诗枢机——将儒家“素位而行”、道家“安时而处顺”、佛家“当下即是”熔铸为一种入世而不执、历险而能定的生命智慧，赋予明季士人精神世界以新的伦理厚度与美学高度。
以上为【九歌出门】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，沉雄博奥，出入风骚汉魏，而晚岁尤以理驭情，如《九歌出门》诸篇，虽托行役，实寓孤忠，读之令人起敬。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭氏《出门》之作，非摹楚些，乃得骚心。其‘山卼臲’‘流奔崩’之句，以危象写心象，以水德喻人德，可谓善用比兴者矣。”
3．民国·汪辟疆《明清两代粤东诗人小传》：“之奇身丁国变，奔走闽粤，诗多悲慨，然绝不作衰飒语。《九歌出门》‘矢朝宗兮一心’‘定夷险兮视兹身’，凛然有砥柱中流之概，非仅工于词章者所能企及。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“郭之奇此诗将明代岭南诗风之雄直与理学修养之深湛融为一体，‘慎渊默兮戒呼嘘’一联，实为明遗民精神自律之诗性宣言。”
5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述钱仲联先生语：“郭之奇《九歌出门》为明人拟骚最得风骨者，其以‘扁舟’‘危舷’‘欹席’等险象构建精神强度，迥异于后世柔靡之习，足证南粤诗派之不可轻忽。”
以上为【九歌出门】的辑评。
拼音版
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