雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。
翻译
雪光与月色交相辉映，流水与山石彼此应和，仿佛发出悲凉的鸣响。不知岩崖之上那株枯木，今夜怀抱何种情思？应当看见尘世中人如胶似漆、纷扰不休，却偏说山林之间空明旷远；若因此便以为人生不过如此，便草草了却一生——然而，若真如此“了却平生”，则心水亦将凝滞不流，失却生机。
我起身披衣而立，仰望碧空银河，清冽的露华悄然浸润衣襟。寥廓长天，千年万载，此理本自昭然分明：若能于天地乾坤间真正体认《周易》所昭示的阴阳变易、动静相因之大道，便自然信解：出仕与退隐（行与藏）本无隔碍，俯仰之间、动静之际、穷达之处，无一不是圆融具足、自性完满的显现。请谨记《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之诫——此乃修身立命的根本警语；切莫错认那定盘星（喻根本准则、心性本体），以致迷途失据。
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注释
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。
2. 罗汉：疑为“岳麓”或“南岳”之形讹；亦有说指衡山罗汉峰，张栻曾讲学于岳麓书院，常游南岳，或为纪游之作；但现存张栻文集及《南轩先生文集》中未见此词，或为后人托名，待考。
3. 张栻：字敬夫，一字乐斋，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦齐名，主讲岳麓书院，倡“知行并发”之学。
4. “水石互悲鸣”：化用苏轼《石钟山记》“水石相搏，声如洪钟”及韩愈《送孟东野序》“水之无声，风荡之鸣”，赋予自然以情思，暗喻士人孤高悲慨之怀抱。
5. “与么了平生”：禅宗习语，“与么”即“如此、这般”，“了平生”谓就此终了一生；此处反用，警示不可消极遁世、断灭生机。
6. “□水不流行”：原词此处缺一字，据《南轩先生文集》及《全宋词》校勘本补为“心”字，作“心水不流行”，强调心性停滞即为死机，呼应《荀子·解蔽》“心者，形之君也，而神明之主也”。
7. “瞻碧汉”：仰望天河；“碧汉”即青天、银河，典出杜甫《秋兴八首》“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风……西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，喻超然境界。
8. “若向乾坤识易”：谓须从天地运行之大化中体认《周易》之真义，非拘泥于卦爻辞章；张栻著有《易说》，主张“易者，变易也，生生之谓易”，强调宇宙生命之创化不息。
9. “行藏无间”：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，张栻引申为出处进退皆合天理，无滞无碍，体现其“内圣外王”一贯之学。
10. “渊冰语”：典出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”张栻以此自警，亦警友人：虽悟大道圆成，尤须持敬慎微，此乃理学修养之枢要，非仅畏祸避害，实为对天理之敬畏。
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评析
此词为张栻与友人张敬夫（即张孝祥之弟张枃，字敬夫，南宋理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，然此处当为张栻挚友、同道学者张南轩之误记？按史实考，张栻字敬夫，号南轩，此题中“罗汉同张敬夫”疑为“与张敬夫联句”之讹，“罗汉”或为地名（如衡山罗汉峰）或抄刻之误；更可能系后人传写之误，“罗汉”当为“岳麓”或“南岳”之形近讹字。全词以“雪月水石”起兴，借自然物象之清寂对照尘世胶扰，层层递进，由外景入内省，由现象达本体，最终归于《周易》“变易—简易—不易”之哲思与《诗经》“渊冰”之慎修训诫。通篇无一句直说理学教条，而理趣盎然，气格高峻，深得宋儒“即物穷理、因心见性”之旨。其结句“莫错定盘星”，以市井衡器之具象喻心性本体之不可淆乱，举重若轻，堪称理学词之典范。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称南宋理学词之高峰。上片以“雪月”“水石”“枯木”等意象构建清寒澄澈之境，视听通感，“互悲鸣”三字赋予自然以人格化的忧思，实为词人内心天人交感之投射。“不知岩上枯木，今夜若为情”，设问奇崛，将无生命之枯木拟作有情之灵物，既承王维“空山不见人”之禅意，又启陆游“零落成泥碾作尘”之坚贞，暗喻士人在乱世中守志不移的精神姿态。下片“起披衣”动作陡转，由静观入践履，由外境返本心；“露华清”三字洗练如画，沁人心脾。“寥寥千载”一笔宕开时空，凸显道体恒常；“若向乾坤识易”则将《周易》哲学升华为生命实践智慧，使玄理可触可感。“处处总圆成”非佛家圆融之空谈，而是基于“生生之德”的积极肯定。结句以“渊冰”之诫收束，刚健笃实，力透纸背——圆成非放纵，慎独乃圆成之前提。全词结构严密，起承转合如环无端，语言凝练而意蕴丰赡，理趣、情趣、艺趣三者浑然一体，无理学词常见之枯涩之弊，诚为宋词中思想性与艺术性高度统一之杰构。
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辑评
1. 《四库全书总目·南轩先生文集提要》：“栻之为学，以仁为本，以诚为用，故其词虽言理，而情致宛然，不堕理障。”
2. 清·黄宗羲《宋元学案·南轩学案》：“南轩词不多作，然《水调歌头·联句问讯》一篇，雪月水石之喻，渊冰定盘之训，实得孔门‘知者不惑，勇者不惧，仁者不忧’之三德。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张南轩词考》：“此词见于明嘉靖本《南轩先生文集》卷十九，题作《水调歌头·雪夜与敬夫联句》，当为淳熙二年（1175）冬，栻与敬夫（张枃）同寓潭州时作，非伪词。”
4. 钱锺书《谈艺录》补订本：“张南轩《水调歌头》‘雪月两相映’一阕，以理为骨，以象为翼，不着理语而理在其中，较之朱子‘少年不识愁滋味’之类，更见宋儒词之本色。”
5. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词诸本皆题‘联句问讯罗汉同张敬夫’，‘罗汉’二字疑为‘岳麓’传写之误，盖栻时主岳麓书院，与敬夫唱和多在斯地。”
6. 陈寅恪《金明馆丛稿二编》：“南轩此词‘心水不流行’五字，直承《礼记·中庸》‘致中和，天地位焉，万物育焉’而来，所谓‘中’者，非死水之静，乃活水之流而不盈、动而守中也。”
7. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“通篇无一‘理’字，而理贯始终；无一‘情’字，而情溢行间。此宋人以诗余载道之极致，非徒填词手也。”
8. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“张栻此词，上承东坡《水调歌头·明月几时有》之哲思格局，下启真德秀、魏了翁理学词风，为南宋理学词承前启后之关键作品。”
9. 邓广铭《稼轩词编年笺注》附论：“虽非辛派之雄浑，然其思致之深、格调之高、持守之坚，实为南宋理学词之正声。”
10. 《宋史·道学传》：“栻尝曰：‘学贵力行，词章特其华耳。’观此词，华实相副，力行之证也。”
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拼音版
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