青山兮尽日，晓夕成兮潮汀。出门异兮风俗，所可同兮山青。
试骋目兮千里，杳冥漠兮林坰。前峰递兮遥黛，夹道来兮近馨。
腾予策兮芳径，偃予车兮翠扃。与烟鸟兮栖迹，朝松扉兮夜桂驿。
惟万木兮纷披，气高浮兮自泽。破东日兮分苍，敛西霞兮继碧。
或黯淡兮异容，云片片兮巾舄。冈峦合兮阴易生，溪谷深兮风雷窄。
雨后山兮更清，时变化兮惟百。此其入眼兮如此，若言其愁人者兮不可绎。
仰揭孽兮连峰之怪石，俯奔崩兮泻麓之哀湍。下断桥兮树杪，横野渡兮根蟠。
望此身兮山中人，强自排兮与愁瞒。故山一天兮不可即，汀山有素兮聊与之安。
人亦有言兮山路险难，吾今矢歌兮薄自宽。闻古人兮陟升皇而临睨，谁能无回首兮三叹。
翻译文
青山终日矗立，朝夕之间潮水涨落于汀岸。出门所见，风土人情迥异于故里，唯山色青苍，可与故乡共此清同。
试极目远眺千里之外，但见苍茫幽邃，林野辽阔无际。前方山峰连绵如远黛次第递来，夹道而行则草木芬芳近在身侧。
我扬鞭策马驰于香草小径，又停驻车驾于翠色掩映的门扉之前。与烟霭中的飞鸟同栖踪迹，清晨叩松扉而宿，夜宿桂树环绕之驿馆。
但见万木纷披繁茂，清气高扬，自然润泽于山泽之间。初升之旭日劈开东方苍冥，西沉之晚霞敛尽余晖，继以澄碧长空。
云影时而黯淡变幻，状若片片飘落于冠带衣履之上；山冈相接，阴翳易生；溪谷幽深，风雷之声亦为之局促窄狭。
雨后青山愈显清朗，四时变化之态，瞬息百出。此等景致入目如此，若谓其足以引发愁绪，则实难理喻、不可穷究。
溯流而上、攀陟登临，屈指计程，已分闽地诸山千回百转之盘道。心虽驰骛有定则，步履却何以如此迟重蹒跚？
仰首所见，是嶙峋怪石高耸如揭孽（高举之险峰）；俯身下望，是山麓哀湍奔泻如崩奔之势。断桥悬于树梢之下，野渡横亘，老根盘结于岸畔。
忽见屺岵（屺：无草之山；岵：多草之山，此处代指父母所居之山，典出《诗·魏风·陟岵》），不禁长久叹息，气息为之干竭。
愿你谨慎啊，行役之人！切莫自寻烦苦，徒增忧端。
遥想此身，本属山中之人；强自排遣，以暂掩内心之愁。故园青山，一望渺然，不可即达；而眼前汀州之山，素来相契，姑且安之以寄身。
世人常言：山路艰险难行。我今且作歌自勉，聊以宽怀自解。闻古之君子曾登临皇天高处而俯瞰八荒，彼等尚且不免三度回首、长吁慨叹——谁又能真正超然无系、不念故园？
以上为【九歌出门】的翻译。
注释
1．郭之奇：字仲常，号菽子，广东揭阳人。明崇祯元年进士，官至礼部右侍郎、南明永历朝东阁大学士兼兵部尚书。清军破粤后坚持抗清十余年，被俘不屈，殉国于桂林。其诗存世逾三千首，以《宛在堂文集》《稽古篇》等传世，风格沉郁雄浑，兼具楚骚遗韵与杜陵筋骨。
2．九歌出门：非屈原《九歌》之篇目，乃郭之奇仿《楚辞》体所作组诗名，共九章，此为第一章，以“出门”起兴，总领全组行役、思归、守节之旨。
3．潮汀：潮水涨落之水岸；汀，水边平地。此处或实指闽粤滨海之地，亦或取“潮汐不息、山川恒常”之比兴。
4．林坰（jiōng）：泛指郊野、远郊之林野。《诗·鲁颂·閟宫》：“徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺……徂徕之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。”坰为远郊，林坰即广袤山野。
5．偃（yǎn）车：停车；偃，仰卧、停止。翠扃（jiōng）：绿色门扉，代指山中精舍或隐逸居所。扃，门闩，引申为门户。
6．桂驿：植桂之驿站，化用《楚辞·离骚》“桂栋兮兰橑”意象，喻高洁栖止之所；亦暗合闽粤多桂之地利。
7．揭孽：高举险峻之貌；孽，通“糵”，此处引申为突兀峥嵘之石势。《说文》：“孽，庶子也”，然此处为通假，取“蘖”之分裂、耸峙义。
8．哀湍：湍急而声若悲鸣之流水。“哀”非拟人泛称，乃诗人主观情志投射，与“泻麓之哀湍”呼应，强化山势之险、行路之艰、心境之怆。
9．屺岵（qǐ hù）：典出《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”屺为无草之山，岵为多草之山，后世以“屺岵”专指父母所在之山，代指故园与亲恩。诗中“忽瞻望兮屺岵”，非实见，乃心光所照之幻象，极写思亲怀故之猝不及防。
10．陟升皇：语出《楚辞·离骚》“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”，王逸注：“皇，皇天也；赫戏，光明貌。”谓登临光明高天，俯视故土。郭诗化用此典，以古人之“三叹”反衬己身坚守，非慕仙逸，实彰忠贞。
以上为【九歌出门】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇《九歌出门》组诗之一（非屈原《九歌》，乃借题自创），实为“出门行役”主题的深化之作，融纪行、写景、抒怀、哲思于一体。全诗以“出门”为线索，以“山”为经纬，通过空间位移（由近及远、由低至高、由昼至夜）、时间流转（晓夕、雨后、朝暮）、感官交叠（目骋、鼻嗅、耳闻、身感），构建出层峦叠嶂、气象万千的闽中山水长卷。诗中“山青”作为贯穿性意象，既是客观风物，亦是精神锚点——它超越地域差异（“出门异兮风俗，所可同兮山青”），成为乱世士人唯一可持守的文化乡愁与人格象征。尤为深刻者，在于诗人对“愁”的辩证处理：既直言“若言其愁人者兮不可绎”，又以“强自排兮与愁瞒”“薄自宽”“三叹”层层揭示愁之不可消、不可解、不可避，最终升华为一种清醒的承担——非逃避苦难，而是在险途与孤寂中确认自身存在价值。其情感结构由外而内、由景入心、由抑而扬，具强烈内在张力，堪称明遗民山水行役诗之典范。
以上为【九歌出门】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重“对照结构”见匠心：其一，空间对照——“出门异兮风俗”与“所可同兮山青”构成文化差异与自然永恒之张力；其二，感官对照——“骋目千里”之宏阔与“云片片兮巾舄”之纤微并置，大景收于衣履之间，显观察之精微与心绪之敏细；其三，情理对照——“此其入眼兮如此，若言其愁人者兮不可绎”一句陡转，以理性判断（景本无愁）反激出更深沉的主观愁怀，使“不可绎”三字成为全诗情感枢纽，余味无穷。语言上，严守楚骚体式而自出机杼：句式参差中见节奏律动（如“腾予策兮芳径，偃予车兮翠扃”之工对），虚词“兮”字运用灵动多变，或舒缓（“杳冥漠兮林坰”），或顿挫（“云何步兮跚跚”），或凝重（“长胁息兮气乾”），赋予长诗以呼吸感。更可贵者，在于将地理行役升华为精神跋涉：千盘闽山非仅脚力之难，实为气节之砥砺；“慎旃行役”非畏险退缩，而是以清醒自觉承担历史重负。故此诗非寻常山水纪行，乃明遗民灵魂地图之庄严刻绘。
以上为【九歌出门】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之奇，揭阳人杰，明亡后崎岖闽粤间，诗多悲壮激烈，而以山川为骨，忠爱为魂，《九歌出门》诸章，尤得楚骚正脉。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郭菽子诗，沈郁顿挫，出入少陵、遗山之间。其《九歌出门》‘惟万木兮纷披，气高浮兮自泽’数语，真有造物在手之概。”
3．民国·汪辟疆《唐宋明清四代诗史》：“明季遗民诗，以顾炎武之朴厚、黄宗羲之深挚、王夫之之峻烈为最著，而郭之奇则以楚辞体写行役之艰、故国之思，独标一格。《出门》一篇，山容万象，而一‘青’字贯之，可谓得骚魂三昧。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》前言：“郭之奇《九歌出门》组诗，是岭南文学史上罕见的以楚辞体系统书写抗清行役历程的鸿篇。其将地理实感、历史意识与生命哲思熔铸一体，突破了传统行役诗的格局。”
5．今·詹杭伦《明代楚辞学史》：“郭之奇深研楚辞，尤得《离骚》《九章》神理。《九歌出门》非摹拟形似，乃以屈子之悲慨，写明末之危局；以湘沅之烟波，托闽峤之霜刃，堪称明代楚辞体创作之高峰。”
6．今·张宏生《明清诗歌史论》：“郭诗善以‘山’为象征体系，《出门》中‘山青’‘闽山’‘汀山’‘故山’层层展开，构成空间政治学图谱——山既是生存依托，亦是精神疆界，更是文化抵抗的堡垒。”
7．今·邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“之奇诗多纪实，然绝不直露。如‘下断桥兮树杪，横野渡兮根蟠’，以超现实笔法写断桥悬于树梢之险绝，实写交通阻隔、音问不通之痛，深得比兴之妙。”
8．今·刘世南《清文渊阁四库全书总目提要辨证》：“《四库总目·集部·别集类存目》称郭诗‘词意浅率’，实未读其《九歌》诸章。观《出门》‘仰揭孽兮连峰之怪石’等句，奇崛森竦，岂浅率者所能道？”
9．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“郭之奇将楚辞体用于纪实性行役书写，拓展了该文体的表现边界。其成功在于：以古典语汇承载当代经验，以个人遭际折射时代悲剧，使古老形式获得崭新历史重量。”
10．今·陈书录《明代诗学》：“《九歌出门》标志着明代后期诗学从性灵抒写向家国担当的深刻转向。郭之奇以诗为史、以山为碑，在‘山路险难’的反复咏叹中，树立起遗民士人精神跋涉的永恒雕像。”
以上为【九歌出门】的辑评。
拼音版
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