圣人饮人和，师天天可迓。
世人相助消，安能以德借。
风非冬可反，冰非春可假。
除日无残岁，除夕无冬夜。
万物几乘除，适我皆新藉。
见见与闻闻，不用频相讶。
使人日畅然，国都旧陵舍。
使人忽怒争，蛮触新参差。
游心于无穷，一吷何须诧。
我思陆沉者，声销名亦卸。
未闻莽裂徒，获睹滋繁稼。
可怜欲恶孽，翻作性情杷。
合观丘里言，山泽俱旅亚。
阴阳异杀生，一气行冬夏。
祸福本相环，名实分上下。
谁能驾物虚，于此冥天化。
翻译文
圣人以人和为饮，效法天道，天道自然可迎可接；
世人却只知相互消长、彼此倾轧，岂能凭德行相资相借？
风岂能在寒冬逆转其向？冰岂能在春日虚借其寒？
除日一过，旧岁即尽，再无残存之年；除夕既临，冬夜即终，再无延宕之寒夜。
万物盛衰更迭何其迅疾，凡适我心者，皆成崭新凭借；
所见所闻，本属自然流转，何须频频惊异？
若使人日日心境舒畅，则国都亦如故园陵舍般安恬；
若使人忽而嗔怒争竞，则微如蛮触之国，亦顿生新旧参差之纷乱。
游心于无穷之境，天地间一声轻嘘（吷），又何足惊诧？
我思那陆沉于世者——声名俱寂，形影双卸；
未尝听闻莽撞决裂之徒，反能成就丰茂庄稼；
可怜种种贪欲恶念之孽因，竟被错认作性情之根本；
机巧私利成为盗窃之资具，智谋算计反招引欺诈之蔓延；
五十九年所行多非，方始希求六十之年得以休歇；
蘧伯玉温润如玉，人皆谓其德配君子；卫灵公虽贵为君，又岂能以威势惊骇真道者？
合观《庄子·庚桑楚》中“丘里之言”，山与泽皆如旅人，同为寄寓之客；
阴阳虽有生杀之异，实则同出一气，运行于冬夏之间；
祸福本如环相扣，循环往复；名与实则分处上下，判然有别；
“有名”者，乃万物之暂居之所；“无名”者，方为驾驭万物之真主；
谁能乘驾于物之虚极，于此冥契天道自然之化育？
以上为【读南华杂篇述以五言十一章庚桑楚】的翻译。
注释
1 “圣人饮人和”：化用《庄子·庚桑楚》“圣人之于天也，无为而无不为；圣人之于人也，得之而弗失，失之而弗求。圣人之于人也，亦犹是而已矣。圣人之于天也，亦犹是而已矣”，“饮和”谓涵养、沉浸于人际和谐之气，非口腹之饮，乃精神之摄受。
2 “师天天可迓”：“师天”即效法自然之道；“迓”意为迎接、顺应，语出《庚桑楚》“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成……吾师乎！吾师乎！齑万物而不为戾”，强调天道可感可顺，非高远难及。
3 “蛮触”：典出《庄子·则阳》，“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，争地而战”，喻世俗争竞之微末荒诞。
4 “一吷”：语出《庄子·齐物论》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天籁者，夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫唯不争，故天下莫能与之争。……吾丧我……地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？’……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫唯不争，故天下莫能与之争。……吾丧我……地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？’……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？……夫吹
以上为【读南华杂篇述以五言十一章庚桑楚】的注释。
评析
此诗为明末儒者郭之奇依《庄子·杂篇·庚桑楚》所作之哲理咏怀，非泛泛述古，实为性命之思、时代之叹的双重结晶。全诗紧扣《庚桑楚》核心义理：破执返朴、去名归虚、以天合天。诗人以五言古体凝练运思，章法井然，十一章如十一重阶梯，由天人关系始，历人事悖乱、心性迷误、岁月警策、圣凡对照、宇宙齐同，终归于“驾物虚”“冥天化”的至境。语言简古而锋棱内敛，善用庄子式悖论修辞（如“风非冬可反，冰非春可假”）、对举结构（“使人日畅然”与“使人忽怒争”）、典实点化（蘧玉、卫灵、蛮触、陆沉），在严整格律中葆有玄思的飞动。尤为可贵者，在于将庄学之超逸与明季士人切肤之痛相融——“五十九年非，方求六十罢”非仅年齿自述，实含家国倾覆、道术裂变后的精神倦怠与终极省察，使玄理诗具有沉郁的历史质地。
以上为【读南华杂篇述以五言十一章庚桑楚】的评析。
拼音版
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