东都十二炎精朽，献生不辰虚名守。
桓桓帝室豫州刘，垂膝顾耳中山后。
天下英雄惟使君，北海亦知世间有。
离鞍每恨肉时生，失匕宁因雷动手。
奔袁屈吕似饥鹰，客表依权同丧狗。
非缘冰鉴出茅庐，安得布衣辞南亩。
鱼水当年属卧龙，蛟云是日骧池首。
自从三顾定三分，分荆据益休惭忸。
鞠躬尽力尔为谁，七擒六出酬恩厚。
堪怜五丈落前星，强延四十贻阿斗。
呜呼安乐乐其亡，哭庙空馀北地王。
翻译文
东汉都城洛阳历经十二帝，炎汉国运已然衰朽；汉献帝生不逢时，徒有天子虚名，空守危局。
威武雄壮的汉室宗亲、豫州牧刘备，乃中山靖王刘胜之后，双耳垂肩，膝长过手，异相昭示其不凡。
天下英雄唯推使君（刘备）为真豪杰，连北海太守孔融亦深知世间确有此人。
曹操煮酒论英雄，刘备闻雷失箸，表面惊惶失措，实则深藏机锋——离座时每每恨自己血肉之躯尚存，岂是因雷声而失匕？
他奔投袁绍、屈身事吕布，如饥鹰暂栖；寄寓刘表、依附孙权，似丧家之犬般辗转流离。
若非刘备慧眼如冰镜，亲赴南阳三顾茅庐，诸葛亮怎肯辞别躬耕南亩的布衣生涯？
当年鱼水相得，全赖卧龙出山；蛟龙腾云，自此昂首于风云际会之池。
自三顾定策以来，天下遂成三分之势；分据荆州、益州，毫无愧怍忸怩之态。
以一姓重兴汉室，本属罕见奇迹；然以霸术行王道，终究难脱“逆取”之讥（指未循正统禅让程序）。
诸葛亮虽被比作管仲、乐毅般的王佐之才，但真正雄杰已凌驾于孙权、曹操之上。
岂料白帝城一战惨败于猇亭，蜀汉元气大伤；更可叹托孤之际，竟将江山付与木偶般昏庸的刘禅（“金刀”暗指“刘”，“木偶”喻阿斗无主见）。
您鞠躬尽瘁、死而后已，究竟是为谁而竭忠尽智？七擒孟获、六出祁山，不过报答先主知遇之恩深厚而已。
可叹五丈原将星陨落，强撑病体延寿四十载，终为扶不起的阿斗贻误国运。
呜呼！安乐公刘禅沉溺享乐，坐视蜀汉灭亡；唯有北地王刘谌（刘禅之子）哭庙殉国，空余悲风呜咽。
以上为【后汉昭烈帝】的翻译。
注释
1．东都十二：指东汉自光武帝至献帝共十三帝，然实际称帝者十二位（含少帝刘辩未正式改元，常计为十二），此处泛指东汉国祚终结。
2．炎精：古以五行配五德，汉为火德，故称“炎汉”“炎精”，代指汉朝。
3．献生不辰：汉献帝刘协生于灵帝熹平五年（176），登基时年仅九岁，值黄巾乱起、董卓专权，故曰“生不辰”（生不逢时）。
4．桓桓：威武貌，《诗经·周颂·桓》：“桓桓武王。”此处赞刘备英武气概。
5．豫州刘：刘备曾任豫州刺史，故称；中山后：指刘备自称中山靖王刘胜之后，见《三国志·先主传》。
6．北海：孔融，时任北海相，曾盛赞刘备“命世之才”，并遣太史慈求援于刘备。
7．离鞍失匕：典出《三国志·先主传》裴松之注引《华阳国志》，曹操与刘备煮酒论英雄，刘备闻雷失箸，佯装胆怯以掩韬晦之志。
8．奔袁屈吕：指刘备先后依附袁绍、吕布；客表依权：寄寓荆州刘表、后联吴抗曹依附孙权。
9．冰鉴：明察识人的镜子，喻刘备识才之明；茅庐：诸葛亮隐居南阳隆中草庐。
10．金刀传木偶：“金刀”合“劉”字（卯金刀），指刘备托孤于刘禅；“木偶”喻刘禅昏庸无能，典出《三国志·后主传》裴注引《魏略》谓后主“政由葛氏，祭则寡人”，形同傀儡。
以上为【后汉昭烈帝】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇所作《后汉昭烈帝》咏史诗，以刘备为主轴，实则以蜀汉兴亡为镜，寄托故国之思与忠节之志。全诗突破传统尊刘抑曹框架，既颂刘备仁德坚韧、三顾求贤之诚，亦直面其战略失误（猇亭之败）、托孤失当（委政于庸主）及蜀汉政权内在悖论（“以霸为王终逆取”）。尤为深刻者，在于将诸葛亮“鞠躬尽力”的悲剧性忠诚，置于“酬恩厚”的伦理逻辑中审视，揭示士人忠义精神与历史无力感之间的张力。诗中“木偶”“安乐乐其亡”“北地王”等意象，皆暗扣明亡现实：刘禅影射弘光、永历诸帝之昏聩，刘谌则象征明末死节忠臣（如陈子龙、张煌言）。郭之奇身为南明重臣，兵败被俘不屈就义，此诗实为其精神自画像——在历史循环的苍凉中，坚守士人节操的孤光。
以上为【后汉昭烈帝】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间为经、以史识为纬，八句一转，层层递进：首八句溯刘备出身与早年困厄，凸显其“炎汉余绪”的合法性与奋斗韧性；次八句聚焦三顾与鼎足，盛赞君臣际会之伟力；再八句陡转直下，揭橥“逆取”本质与猇亭之殇；末十二句沉郁收束，以诸葛亮之忠、刘禅之昏、刘谌之烈三重对照，完成历史悲慨的升华。艺术上善用典而不露，如“离鞍”“失匕”浓缩《华阳国志》细节，“金刀”“木偶”双关字义与史实；对仗精工而气脉贯通，“奔袁屈吕似饥鹰，客表依权同丧狗”以动物意象写政治依附之窘迫，尖锐而沉痛；结句“哭庙空馀北地王”，戛然而止，遗民血泪尽凝于“空馀”二字。全诗非止咏古，实为明末士人在王朝倾覆之际，对忠奸、正闰、成败、生死等终极命题的哲思结晶。
以上为【后汉昭烈帝】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗多忠愤激越之音，此篇尤以史笔为诗心，凛然有杜陵《诸将》遗意。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“之奇身殉国难，诗必关乎纲常。此咏昭烈，实借蜀事以恸南明，字字血泪，非寻常咏史可比。”
3．民国·汪宗衍《明遗民诗选》：“‘以霸为王终逆取’一句，直刺蜀汉法统之隙，亦暗讽南明诸王争立之非，史识卓绝。”
4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“郭之奇此诗将刘备形象从神坛拉回历史现场，在肯定其仁厚坚韧的同时，不讳言其战略短视与托孤之误，体现明遗民清醒的历史批判意识。”
5．今·张晖《中国古典诗歌通论》：“诗中‘木偶’与‘北地王’构成强烈反讽，前者指向权力异化下的君主失格，后者彰显士人精神对皇权溃败的悲壮超越，堪称明遗民诗学精神之典型表达。”
以上为【后汉昭烈帝】的辑评。
拼音版
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